李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选国巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》等书。

　　《华夏美学》与《美的历程》构成中国美学史的内外篇，均系李泽厚先生讨论中华传统美学的专著。本书从哲学高度论述了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征，从内部描述其发生、发展、变化的轨迹。今配以精美插图，与《美的历程》（修订插图本）相互补充，结为一体。
　　一般来说，中国艺术固然不同于西方那种细致模拟有限现实场景、故事的"再现"性的古典作品．也同样少有西方近代那种以强烈个性情感抒发为特征的"表现"性的作品。相对来说，中国作品中个性情感一般很不突出，大都是所谓"发乎情，止乎礼义"，它的情感表现中有比较具体和具象的自然的社会的再现内容，而它的这种再现具体现实又不离开情感的表达．这两者经常混同交融，合为一体。所以，华夏文艺及美学既不是"再现"，也不是"表现"，而是"陶冶性情"，即塑造情感，其根源则仍在这以"乐从和"为准则的远古传统。

　　《华夏美学》与《美的历程》构成中国美学史的内外篇，均系李泽厚先生讨论中华传统美学的专著。本书从哲学高度论述了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征，从内部描述其发生、发展、变化的轨迹。今配以精美插图，与《美的历程》相互补充，结为一体。
　　
　　

　　

目录：
前言
第一章　礼乐传统
一　“羊大则美”社会与自然
二　“乐从和”：情感与形式
三　“诗言志”：政治与艺术
第二章　孔门仁学
一　“人而不仁如乐何？”：人性的自觉
二　“游于艺”、“成于乐”：人格的完成
三　“逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟
四　“我善养吾浩然之气”：道德与生命
五　“日新之谓盛德”：天人同构
第三章　儒道互补
一　“逍遥游”：审美的人生态度
二　“天地有大美而不言”：审美对象的扩展
三　“以神遇而不以目视”；关于意识
第四章　美在深情
一　“虽体解吾犹未变兮”：生死再反思
二　“情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受
三　“立象以尽意”：想象的真实
第五章　形上追求
一　“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟
二　“脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡
三　“起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道
第六章　走向近代
一　“师心不师道”：从情欲到性灵
二　“以美育代宗教”：西方美学的传入
三　载体与范畴
结语