1.胡适先采用西方哲学的体系和方法研究中国 哲学史
2.解读中国哲学家们思想精髓的中国哲学入门书
3.冯友兰、顾颉刚、李敖、蔡元培、梁启超等推崇备至
4.精装典藏版
涵盖了从古代到近现代时期的百家哲学思想，以老子、庄子、孔子、孟子、朱子等圣哲为主线，在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学思想的精髓。通过本书，读者不仅可以系统地了解中国经典哲学，也能清晰地感受胡适严谨的治学态度。
哲学的定义
哲学的定义从来没有一定的标准。我如今也暂下一个定
义：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本
的解决：这种学问，叫作哲学。”例如，行为的善恶，乃是人
生一个切要问题。平常人对着这问题，或劝人行善去恶，或实
行赏善罚恶，这都算不得根本的解决。哲学家遇着这问题，便
去研究什么叫作善，什么叫作恶；人的善恶还是天生的呢，还
是学得来的呢；我们何以能知道善恶的分别，还是生来有这种
观念，还是从阅历经验上学得来的呢；善何以当为，恶何以不
当为；还是因为善事有利所以当为，恶事有害所以不当为呢；
还是只论善恶，不论利害呢；这些都是善恶问题的根本方面。
必须从这些方面着想，方可希望有一个根本的解决。
因为人生切要的问题不止一个，所以哲学的门类也有许多
种。例如：
（ 一）天地万物怎样来的。（宇宙论）
（ 二）知识、思想的范围、作用及方法。（名学及知识论）
（ 三）人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称“伦理学”）（ 四）怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。（教育哲学）
（ 五）社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学）
（ 六）人生究竟有何归宿。（宗教哲学）
哲学史
这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研
究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各
人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年，
还没有一定的解决法。例如孟子说人性是善的，告子说性无善
无不善，荀子说性是恶的。到了后世，又有人说性有上中下三
品，又有人说性是无善无恶可善可恶的。若有人把种种哲学问
题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的
系统，一一记叙下来，便成了哲学史。
哲学史的种类也有许多：
（ 一）通史。例如，《中国哲学史》《西洋哲学史》之类。
（ 二）专史。
1. 专治一个时代的，例如，《希腊哲学史》《明儒学案》。
2. 专治一个学派的，例如，《禅学史》《斯多亚派哲学史》。
3. 专讲一人的学说的，例如，《王阳明的哲学》《康德的
哲学》。
4. 专讲哲学的一部分的历史，例如，《名学史》《人生哲学
史》《心理学史》。
第一章 哲学 / 001
哲学的定义 / 002
哲学与人生 / 009
第二章 中国哲学发生的时代 / 015
中国哲学结胎的时代 / 016
那时代的思潮（诗人时代） / 023
第三章 老子 / 027
老子略传 / 028
革命家之老子 / 031
第四章 孔子 / 051
孔子略传 / 052
孔子的时代 / 054
第五章 墨子 / 061
墨子略传 / 062
墨子的哲学方法 / 069
三表法 / 076
第六章 杨朱 / 083
第七章 别墨 / 093
墨辩与别墨 / 094
墨学结论 / 100
第八章 庄子 / 105
庄子略传 / 106
庄子时代的生物进化论 / 107
庄子的名学与人生哲学 / 117
第九章 《大学》与《中庸》 / 131
第十章 孟子 / 141
第十一章 荀子 / 155
荀子略传 / 156
天与性 / 161
第十二章 古代哲学的终局 / 175
前三世纪之思潮 / 176
所谓法家 / 195
古代哲学之中绝 / 216
第十三章 中古时代 / 231
第十八章 中古第一期的终局 / 317
第十九章 佛教 / 323
佛教的输入时期 / 324
佛教在中国的演变 / 326
禅学的最后时期 / 331
第二十章 近世哲学 / 339
第二十一章 理学时期 / 345
周敦颐 / 346
邵雍 / 348
程颢 / 358
程颐 / 368
朱子 / 371
第二十二章 清代思想史 / 401
第二十三章 反理学时期 / 415
顾炎武 / 416
颜元 / 420
戴震 / 429
吴稚晖 / 444
第十四章 齐学 / 235
思想混合的趋势 / 236
齐学的正统 / 241
第十五章 汉之哲学 / 257
第十六章 道家 / 261
道家的来源与宗旨 / 264
七十年的道家政治 / 275
第十七章 儒家 / 285
儒教在汉代被确立为国教考 / 286
无为与有为 / 307
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在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适的创始之功，是不可埋没的。——冯友兰
胡先生讲的（内容）的确不差，他有眼光、有胆量、有断制，确是一个有能力的哲学史家。——顾颉刚