钱宁，出生于南京，成长于北京，祖籍上海嘉定。主要作品：重编版《新论语》（2012）、学术随笔《尼山风光》（2010）、历史小说《圣人》（2004）、《秦相李斯》（2000）、新闻纪实作品《留学美国：一个时代的故事》（1996）。

 

《论语》中的道理能否发展成定理？《〈论语〉纲要》试着将这些道理做定理化的表述，可视为《新论语》续篇。

全书始于《论语》中的“道理”能否发展成为“定理”的思考，继之以孔子“两端”方法论的发现，终之对孔学“执两用中”的中庸思维的探寻。《新论语》以原文重构方式，呈现出《论语》以“仁”为核心的内在逻辑；《〈论语〉纲要》沿此内在逻辑，以定理推论的方法，展示出孔子学说的深度¬。作者表示：“如果说《新论语》为《论语》增加了一个新的读本，希望这本《〈论语〉纲要》也能为孔学提供一种新说。”

作者2012年出版《新论语》，受到广泛好评，并在当年“南国书香节”上，得到时任广东省委书记汪洋的推荐，至今销量已近十万。作者的其他作品包括：学术随笔《尼山风光》（2010）、历史小说《圣人》（2004）、《秦相李斯》（2000）、新闻纪实作品《留学美国：一个时代的故事》（1996）。

序言　一孔之见
 
上篇　纲目与疏证
第一章　仁：一种价值观
1．仁：“爱人”。而仁者之爱，不是爱，是“忠”和“恕”
2．忠：“言思忠。”即说真话，底线是“勿欺”
3．恕：“己所不欲，勿施于人”，关键在“勿施”
4．忠之“勿欺”，恕之“勿施”，皆“有所不为”，是“克己”，亦是“知止”
5．仁，在不同社会关系中呈现不同形态，“忠恕”贯穿其间
6．“仁政”的“四项承诺”：好的君王——以德治国；好的治理——贤能政治；好的生活——小康社会；而核心是不滥用暴力——不嗜杀
第二章　“两端”：孔子的方法论
1．“两端法”的三个要点：“空空如也”“叩其两端”和“竭焉”
2．“空空如也”——事物本质空无，只有置于关系中才能显现
3．“叩其两端”——事物本质取决于关系的“两端”，需从“两端”去理解
4．“竭焉”——事物本质受“两端”限定，推演到“极端”才能看清
5．孔子的“两端法”是理解其核心观点的逻辑密匙
6．“两端法”与“一分为二”的方法同中有异，并行不悖，是“儒家辩证”
7．儒家的“格物致知”——理，不在物亦不在心，而在物与心之间
第三章　“用其中”：天、人之间的中庸哲学
1．天人之道，介于天道、人道之间
2．天人之道，即“中庸”——“执两用中”
3．“用其中”是在“两端”之间找到“度”
4．“中庸”的挑战：量化和算法
5．中庸，即传承千年的所谓“圣贤之道”
 
下编　专题与散论
第一章　仁：一种价值观
孔子心中的问题
忠，就是说真话
重要的，不是爱，是恕
恕：从道理到定理
与孔子讨论“平等”
自由如何“不逾矩”？
两难中怎样取舍？
说“孝”
民主，不仅仅是“多数”
从“不为”到“知止”
“仁政”的设计缺陷
“专制”，还是“共治”？
第二章　“两端”：孔子的方法论
孔子的方法论
人之初，性本无
寻找“真我”
“好人”，还是“坏人”？
平庸之恶VS. 伟大之恶
“格物”如何“致知”？
第三章　“用其中”：天、人之间的中庸哲学
《论语》中的“道”
孔门未传之学
“中庸”是做出抉择
寻“度”
《易》：“中庸”的量化和算法
隐秘的圣贤之道
 
结语　“新孔学”的可能性
附录 1　《新论语》原文
附录 2　《论语》原文
附录 3　引文及参考书目