吕友仁，1962年毕业于河南大学外语系。1981年毕业于上海师范大学古籍整理研究所，获硕士学位。1982年4月到河南师范大学任教，1992年晋升教授。1999年退休，后被返聘为历史系历史文献学硕士研究生导师、中文系古汉语专业硕士研究生导师至今。主要著作有《周礼译注》《礼记研究四题》《训诂识小录》《读经识小录》等，整理古籍《礼记正义》《潜研堂集》《渑水燕谈录》。

　　《五经正义》是唐代国子监祭酒孔颖达奉诏主持编定的一部集汉、魏、晋、南北朝经学之大成的经学着作。包括《周易正义》14卷、《尚书正义》20卷、《毛诗正义》40卷、《礼记正义》70卷、《春秋左传正义》36卷。其中《周易》用魏王弼、晋韩康伯注；《尚书》为梅颐本汉孔安国传；《诗经》用汉毛亨传、郑玄笺；《礼记》用郑玄注；《左传》用晋杜预注。各经都是依据两汉魏晋南北朝至隋的多家注释整理删定而成。
　　唐代初年，太宗以儒学多门，章句繁杂，谋求统一，因而诏令国子祭酒孔颖达，会同当时许多著名的学者诸如颜师古、贾公彦、马嘉运等人撰定《五经正义》。贞观十六年，孔颖达等人历五年之功完成了《五经正义》180卷，唐太宗下诏褒奖曰：“博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。”并计划“付国子监施行”（《旧唐书，儒学·孔颖达传》）。但当时也参与《五经正义》编纂工作的太学博士马嘉运“驳正其失，至相讥诋”。因此，“有诏更令裁定，功未就”（《新唐书，儒学·马嘉运传》）。唐高宗永徽四年，重新考订后的《五经正义》向全国颁布，并以其作为每年全国科举考试明经类的经典依据。皮锡瑞《经学历史，经学统一时代》说：“自唐至宋，明经取士，皆遵此本。夫汉帝称制临决，尚未定为全书；博土分门授徒，亦非止一家数；以经学论，未有统一若此之大且久者。”《五经正义》的编纂和颁行，结束了南北朝时期由于政治的分裂而导致的经学南北分裂的局面，为经学的统一和走向全面发展奠定了基础，有助于学术思想的统一和政治思想的统一。《五经正义》与科举制相辅相成，对唐宋以降的社会政治和学术思想的发展都发生了深远的主导性的影响。尤其值得称道的是《五经正义》在撰着过程中，采摭旧文，取材广泛，汇集了汉魏、两晋南北朝时期众多研究成果，融贯群言，包罗古义，保存了许多我们现今已难以窥见全貌的先唐古籍史料，功不可役。在某种意义上可以说，《五经正义》是我国古代经学史上一部具有划时代意义的重要着作。

序一 丁鼎
序二 王铐
绪论 试论国人对孔颖达《五经正义》义例的长期误读
一 线起
二 被误读的孔颖达《五经正义》四条“例”
三 国人尚未认知的《五经正义》其他八条义例
四 我对孔颖达《五经正义》义例的认识的历程

第一章 孔颖达《五经正义》十二“例”表微
第一节 《五经正义》有以追求正确阐释经旨为第一要义之例
第二节 《五经正义》有经文自疑例
第三节 《五经正义》有所选注家是指该注家的一家之学之例
第四节 《五经正义》有注的生杀予夺一操之于疏之例
第五节 《五经正义》有“以一家为主，旁及异闻，广采博搜”之例
第六节 《五经正义》有注可破经之例
第七节 《五经正义》有疏可破经之例
第八节 《五经正义》有疏可破注之例
第九节 《五经正义》有疏须补注未备之例
第十节 《五经正义》有对所选定的注家与落选注家区别对待之例
第十一节 《五经正义》有将落选注家的错误注解作为反面教材使用之例
第十二节 《五经正义》在处理谶纬问题上有“各从其家而为之说”之例
第十三节 《五经正义》何以有此十二“例”之设计？

第二章 《周易正义》注疏关系研究
第一节 《周易正义》中孔疏的直言破注
第二节 《周易正义》中孔疏的微言破注
第三节 《周易正义》中孔疏的徵引异闻以补注之未备
第四节 《周易正义》中被孔疏作为反面教材使用的异闻
第五节 《周易正义》徵引注家、义疏家考略

第三章 《尚书正羲》注疏关系研究
第一节 《尚书正义》中孔疏的直言破注
第二节 《尚书正义》中孔疏的微言破注
第三节 《尚书正义》中孔疏的用他家之注补孔传之未备
第四节 《尚书正义》中被孔疏作为反面教材使用的郑玄注

第四章 《毛诗正义》注疏关系研究
第一节 《毛诗正义》中孔疏的直言破注
第二节 《毛诗正义》中孔疏的微言破注
第三节 《毛诗正义》中王肃述毛的调查报告
第四节 《毛诗正义》怎样处理“两姑之间难为妇”的难题
第五节 《毛诗正义》对郑笺申传、易传的误判
……

第五章 《礼记正义》注疏关系研究
第六章 《春秋左传正义》注疏关系研究
第七章 结论
主要参考文献