唐曾磊，毕业于清华大学，学者，著名教育专家，思维方法研究专家，平等思维理论创始人。历任国家养成教育总课题组副组长，中国关工委儿童发展研究中心核心专家，全国养成教育实验基地总负责人，中国专家学者协会理事，北京平等思维科研院院长，携训网特约讲师，《东方燕园》《前沿讲座》特邀嘉宾。
　　长期深入研究思维、和谐教育和学习方法，深受广大教师、家长和学生欢迎，特别是在和谐沟通、击穿式教学法和学习法方面见解独到，可以快速改变人们（包括教师、家长）的沟通能力、教师的教学能力和学生的学习能力，具有较强的科学性和可操作性。曾先后在多家电视台和广播电台担任特约专家，节目播出后受到广大观众的欢迎。2009年11月入选“世界华人全球500强讲师”并荣获“全球亲子教育类10强华人讲师”称号。
　　已出版《把话说到孩子心里》《培养孩子认真学习的能力》《平等思维——智慧与幸福的奥秘》及《爱学习，会学习》《超级创新记忆》《自主学习》等著作。

　　《道德经中的教育智慧/国学中的教育智慧》把深奥难懂的经典理论，以极其简洁的方式给出解释，并从教育的角度给出恰当的案例，读者可以通过理论讲解和案例分析，学习到智慧在教育中的正确反应和操作模式，该书讲解经典的同时不断地给予读者智慧的熏洗和破除执着的训练。

　　★唐老师身上的光，我时时能感受到并受益终生。这种光，并非什么神明与玄机，而是智慧之光、道德之光、人性之光。他应该是教育界的燃灯者之一，点燃自己，照亮他人。
　　唐老师的厉害是，把教育当成一种信仰，并用生命去活出来，他所有的智慧与力量由此而生成。与唐老师相识相知20年，在他面前，常常觉得自己是小学生，他在高处，我仰头去看、去学，也只是学到了一点点皮毛，比如认真的能力、智慧的本立道生、课程的建构、平等思维等，但已足以让我等受益、暗生喜悦了。
　　很期待他的新书，他从来都是慷慨地把好的东西给我们。诚意，正心，慈悲，利他。
　　——全国养成教育总课题组组长 林格
　　
　　★与唐老师相识近二十载，在看待教育的思想维度和对中国传统文化经典的参悟上，他一直都是我的老师和兄长，他对教育的坚守与远望源于内心厚重的慈悲。真正的教育智慧只存在于一个人内在的仁慈，这一句话是唐曾磊老师用生命活出来的，一直发着光，观照着走近他的每一个生命。
　　渴望教育智慧的人需要走进源于经典的思想和灵魂。若此，教育的慧眼才能在经典的低语声中慢慢醒来！
　　——知名教育专家 皇甫军伟
　　
　　★目前学校缺乏的一课是借助传统文化教导父母与孩子如何了解自己、了解人生、了解幸福快乐与大爱无疆，唐老师的书把这一课给补上了。
　　——美国家庭教育畅销书《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》 译者【美】高榕博士

　　《道德经中的教育智慧/国学中的教育智慧》：
　　经文
　　天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
　　讲解
　　“天下皆知美之为美，斯恶矣。”如果大家都把一种美作为关的话，那么这就是一个相对丑恶的事情。
　　这样的事情大家见过很多。比如古代有病梅的说法，梅花要以曲为美，要弯弯曲曲的才关，所以凡是直的都不好，就把直的梅当成病梅，要砍掉。实际上弯的才是真正有病的。但是由于天下的文人雅士都喜欢曲梅，于是病梅反倒成为受欢迎的梅。
　　像这样的事情多了。比如一个人本来的相貌不一定美，于是就去做假的相貌。大家知道现在的整容，假脸、假鼻子、假双眼皮、假胸，身上能做假的地方全部有人去做假。在古代，有的时候说美女要胖，有的时候说美女要瘦。现在大家以瘦为美，女孩子就会减肥，甚至有人因为减肥而死。
　　这些都是因为我们定了一个美的标准，而这个关的标准就会成为恶。这是一个层面。
　　从另一个层面来说，“皆知美之为美”，“皆知善之为善”，其实这是一种带着执着的分别。执着于美为美，必然有相对的丑。当你看到善的时候，必然有与善相对的恶。有了这个分别，我们的烦恼就产生了，一切的问题都产生了。
　　恶从哪儿来？不是知道美才有恶，是有了美与丑的分别，你去执着于美，丑才产生。善和恶的区别同样如此。这都是人有分别、有执着而产生的问题。
　　“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这些指的是，名则有无相生，事情则难易相成，物则长短相形，位置则高下相倾，声音则音声相和，行动则前后相随。这其实是世界的本然。
　　上一章说：“此两者，同出而异名。”有无、善恶、美丑、长短这些，它们是“同出而异名”，是同一个根而出的。它们有不同的名字，但根本上是相同的。当我们执着于有无、执着于难易，把它们当成了不同的时候，你的妄想、分别就产生了，你的烦恼、痛苦就自然而来。如果你能知道这些“同出而异名”，它们本身就是一点，是从毕竟同中生毕竟不同，就是它们本来是一体而形成的分别，真正知道它们“同出而异名”后，你的烦恼就没了。
　　“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“处无为之事”就是做不作为的事情，“行不言之教”就是去言教的时候不说什么的言教，那这叫什么做事？这叫什么言教？
　　一切的事情自有它的本来面目，也就是事情的本然。
　　比如水，自然会往下流，这是水的性质。你想堵住水非要水往上走，这叫有为之事。以前鲧治水是堵，非要把水往下的势头挡住，而水是堵不住的。禹就知道顺势而为，顺水本来的向下走的势而为，这就叫处无为之事。
　　我们再举例说，学习很痛苦，家长非逼着孩子学习，这就叫处有为之事。处有为之事你就要很努力，会很累、很勉强、很辛苦，并且结果不好。这就像你堵住水非要让水往高处走，你会发现堵住这边堵不住那边，很累很累。
　　“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。”一切事物生起而不去干预，以事物的本然去看。
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