书有六个不一般：
写作初心不一般
面对“众多译著谬误纷出”“以致妄说曲解”，发愿“有朝一日，定为《道德经》诗译，以使老子思想以清晰的脉络、明白无误的语言、传神达韵的风姿畅行于世，不愧对老子在天之灵”！有目的性的作者常有，而有使命感的作者不常有。
写作状态不一般
张老师写作本书时，并不主要处在常见的能量“输出”状态，而是能量的“输入”状态；不是在煞费苦心地“创作”，而是在不由自主地“记录”；不是在“发送”，而是在“接收译码”；欲罢不能，“写作甚速”。曾有名家研究认为，老子书写《道德经》是在一种“道引”状态下一气呵成的。一直以为，这种情形只有出现在老子身上才是可能的。现在看来，真是孤陋寡闻了！
知识层次不一般
张老师早年所遭遇的“生命奇迹”，令他的人生有了更多修悟，也奠定了日后的康养事业传奇。著作是作者经历和知识的反映。以牟宗三先生对知识层次“常识知识、抽象知识、直观知识和道心知识”的分类来看，本书可见“四维知识”的交织。而坊间绝大多数老子或《道德经》研究著述，更多的还是限于“常识知识和抽象知识”的层次，较高层次的知识即“直观知识”比较少见，而高层次的“道心知识”就更是凤毛麟角了。所以一本论道的书，首先在知识层次上，已经结构性地分出了高下。
结构内容不一般
《道德经》要命的地方，是让你“执迷不悟”“求之不得”直至“皓首穷经”。在此，张老师紧紧围绕“道”这个核心，以一种逻辑关系重新展开老子八十一章，梳理出一条清晰的思想脉络，创造出全新的“结构内容”。先将八十一章“裂变破壁”，再将有着某种深刻联系的篇章按需分类“聚变重构”，激发出一加一大于二的新营养，极大地提高了读者对《道德经》思想精华的吸收率与转化率。在一条大主线“修身养性之道—思维方法之道—立身处世之道—安邦治国之道”的下面，交织着一条“问道—修道—悟道—弘道（辩证法—致士民—致君王）”的复线。这个“编排逻辑”实质是思想逻辑。作者的认识水平、思想水平、科学水平全都体现在这上面。可以看到，这个逻辑，就是认识论的逻辑、实践论的逻辑，就是老子作为一个活生生的人，从“人”到“圣”成长变化的历史逻辑；不仅勾勒出老子思想的发展轨迹，也勾勒出了老子伟大的一生。这是历史唯物主义的逻辑。
表现手段不一般
如果说上述思想脉络就像演绎《道德经》的新乐章，那么，构成每一章节内容的“原文”“按”“直译”和“诗译”就是一组“四重奏”。各有侧重、层层应和。而其中的“诗译”部分，就像首席小提琴，诉说着荡气回肠的主旋律。 “诗译”部分尤其“难”得。全书（第 一 版）译诗共1043行，竟然“一韵到底”！即使在世界诗歌史上，这也不多见。因此读起来如长河一贯、气势撼人！更绝的是，这个“韵”带来了实实在在的“功能性”。“所选择的韵部和感悟到的一样，为了表现出心灵中的清远智慧感，采用银铃般的‘壬辰’韵……从修道的实践来看，‘壬辰’韵与心脏的音频谐振，正好表达深沉与庄严感，正好运载出隆重而清远的音乐主题。”我常说，中华文化的伟大复兴，关键在其功能性的复兴，否则“复兴”只是句空话。此之谓也！
给人启迪不一般
“启迪在书外，答问不分离”。一些在书中不会直接找到的、以前也没有想到的或根本性的问题与答案、或论断，随着阅读进程不断涌现出来。比如：两千多年来，老子恰恰是因为让人们“读不懂”才愈加伟大，为什么？修道，究竟是修什么？…………这些书外问题和答案几乎是在某一瞬间、整体地同时出现的。而一瞬之中，顺序竟然是先答案后问题。这些“高深”的顿悟，没有挖空心思去设问，更没有冥思苦想去解答，都是在阅读中“不期而遇”“不求而得”。
《道德经》问世已两千多年。本书是以逻辑关系重新展开全书81章的，在直译梳通文义后用现代诗揭示出各章的深刻含义，使老子的思想得以神形兼备地展示出来。使读者既可以从整体上认识老子的思想体系，又可以从各章传神达韵的诗译中倾听老子这位世界公认的圣人的心声，净化心灵、鼓舞壮志，获得修身养性、立身处世、安邦治国的知识、哲理与智慧。本书具有较高的学术价值与应用价值，同时兼具可读性。
诗译《道德经》目的之一是“传神”。什么是“神”？“神”就是文中的主题以及潜运于主题中的情调。准确地把握和表现主题，是诗译成功的关键。我对主题的审度与表现颇为放心，因为对全书“修功—悟道—弘道”这一逻辑关系的整理，使我得以从宏观上把握主题。例如：“修功”与“悟道”记叙了老子怎样修道、身心合道进而悟道的全过程，而“弘道”是哲理的阐释，是用道的规律、合道的原则为准绳来衡量世事，为人生、社会导航，是“道学”的应用。在这个大格局下，每一章的主题也就容易认识与把握了。一切迷茫的变为清晰，繁乱的显出单纯。我只需关注两件事，就可以辨明主题：1.写给谁的？2.立足点是什么？例如《弘道篇·致士民》其中一章原文：
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
……
目 录
导 言……………………………………………………………………… 1
一、《道德经》原作脉络非清不可… ………………………………… 2
二、《道德经》脉络考… ……………………………………………… 4
三、《道德经》的思想与思想线索… ………………………………… 13
1. 老子“修道”的历史背景与修道的理由… ……………………… 13
2. 老子怎样修道… …………………………………………………… 15
3. 老子怎样“悟道”… ……………………………………………… 15
4. 老子怎样成为无与伦比的圣哲… ………………………………… 19
5. 弘道：立身处世与治国安邦之道… ……………………………… 22
第一章 缘情成体 步韵生文—《〈道德经〉诗译》的艺术探索 31
一、缘情成体—主题·情调·体裁… ……………………………… 33
二、步韵生文—音韵·节奏·风格… ……………………………… 43
《道德经》诗译
第二章 《道德经》诗译………………………………………………… 49
一、修身养性之道… …………………………………………………… 50
闻道篇… ……………………………………………………………… 50
修道篇… ……………………………………………………………… 56
悟道篇… ……………………………………………………………… 72
二、思维方法之道… ………………………………………………… 115
弘道篇·辩证论… ………………………………………………… 115
三、立身处世之道… ………………………………………………… 125
弘道篇·致士民… ………………………………………………… 125
四、安邦治国之道… ………………………………………………… 168
弘道篇·致君王… ………………………………………………… 168
五、结语… …………………………………………………………… 230
附录 《〈道德经〉诗译》助读资料………………………………… 233
一、名词解释… ……………………………………………………… 234
⊙道之为物，惟恍惟惚… ………………………………………… 234
⊙谷神… …………………………………………………………… 234
⊙天下神器，不可执也… ………………………………………… 234
二、《道德经》通行本原本（魏·王弼注本）… ………………… 236
参考文献………………………………………………………………… 257
跋 语…………………………………………………………………… 258
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