《阳明思想与世界文明建设：天一阁论坛演讲集》：
良知的发明，其实是致一己之良知的过程，是从自己内心发现良知。良知如何致他人之良知呢？王阳明在龙场悟道之后，经过了一个多事功的阶段，有几件非常重要的事，大家都耳熟能详，就是平宁王、平民变。他有很多事功，军事上和政治上的作为，表现出他在政治、军事上的智慧。这种智慧有一个非常重要的核心点，核心点是什么呢？就是在于他对良知的把握。当一个人发明了良知以后，其实意味着他对人心有了解，运用之妙在乎于心。他在政治斗争中、军事斗争中有一个非常重要的特点，他能洞察敌人心思的微妙变化，对自己良知的把握就是能做到对他人良知的一个认识，这个出发点是一样的。虽然有敌我的关系，但作为人都是有良知的，你对自己的了解也意味着你对他人的了解。王阳明在政治中特别提出一点，就是要将心比心，这就是致他人于良知非常重要的表现。在政治上，做官就是为人父母，对子女的态度不能因为他错了而不管，管是不得已的。对百姓的心，就是以百姓心为心。道家上其实已经有了，老子讲了以百姓心为心，其实他的意思是随百姓的欲望。以百姓心为心是要落后于百姓要求的半步来做政治的调度。王阳明讲的以百姓心为心是指，良知是给百姓的一个引导，这是开导人心的意义。良知给了我们一种政治智慧，使我们能够比百姓的要求更快半步了解百姓的内心的需求，这个需求是什么？一个就是，百姓心就是民生的幸福，人们对美好生活的愿望，就是所谓民生幸福的一个内容。另一个含义是民德成长。过去对百姓心的理解，特别是老子对百姓心的理解，仅仅是停留在民生幸福的意义上，如果在良知意义上来看百姓心，其实除了民生幸福要求之外，还有一种民德成长的要求。良知的发现，对他人良知的发现，不仅要满足他对美好生活的向往，还要给他以自我道德成长需求的满足，要创造出这样一个社会条件。这是通过阳明学致他人良知给我们非常重要的两点启示，要以百姓心为心，而且还要对百姓心有更深刻的了解，既要看到民生幸福，又要有民德成长的要求，将心比心，设身处地地了解，给他一个理解，开创一个条件，这就是好政治的内容。这是对阳明致他人良知内容里面一个重要的理解。
什么是好社会呢？王阳明对好社会的理解是内在于中国文化价值中从来没有断绝过的一个潜流，这个潜流有非常重要的意义。我们知道朱熹在《大学·序》里提到对好社会的理解。
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