《唐祝文周四杰传（第1部）/民国通俗小说典藏文库·程瞻庐卷》：
苏州城北本有一处地方，唤作桃花坞。他便在桃花坞中建筑住宅，还有一所小小的园林，花开时烂漫如锦，除却看花饮酒以外，还十分注意着美貌佳人。只要生得超群逸众，他便不论贫富，不分阶级，一一要娶到桃花坞中，享受无穷艳福。他的别号很多，“六如居士”以外，还署着“桃花仙”三字为名。为什么唤作六如呢，这是《金刚经》说的“如梦幻泡影，如露亦如电”。梦、幻、泡、影、露、电这六样东西都是不经久的。他在宁王府中得到的一些经验，觉得富贵利达一切都空，还不如吾行吾素的好。可笑弹唱唐伯虎风流佳话的说书先生，为着唐解元有“六如居士”的别号，便硬派唐伯虎是个六指的才子。其实祝枝山生有枝指，所以取号枝山，载在《明史》。至于唐伯虎何尝生着六个指头儿呢？俗语说，“张三的帽儿戴在李四的头上”，若照弹词中的说法，竟把祝枝山的骈指移到唐伯虎的手上去了，岂非便宜了祝枝山，委屈了唐伯虎吗？编者编这部《唐祝文周》，虽不能把弹词中的一切谰言完全删去，但是遇有可以更正的所在，却有相当的更正。有了这几句声明在先，读者诸君须记取，唐伯虎不是六指头，生有六指头的便是后文提起的祝枝山祝阿胡子了。
唐解元为什么唤作桃花仙呢？只为人家说他害了桃花痴，他就虚题实作。住在桃花坞还不算，他便种起许多桃花树来；种了桃花树还不算，他便署着一个“桃花仙”的别号来；署着“桃花仙”还不算，他便大交其桃花运。专在外面寻芳逐艳、偎红倚翠，定要觅得八位美人在一个月内先后结婚，然后载回苏州桃花坞，一夫八妇，度那一辈子的快活光阴。这几句话宣传在外，休说旁人听了不信，便是他的知己祝枝山、文微明、周文宾三位解元也是大摇其头儿，都说子畏痴了，伯虎癫了。天生尤物，谈何容易，一箭双雕，已足自豪，哪有八个美人和他在一个月内先后结婚的道理？谁料唐寅说得到做得到，寻芳逐艳的结果，居然夙愿都偿，偎红倚翠的前途，竟是有求必应。《八美图》弹词中说唐寅就亲南京，在一个月中和八位美人先后结婚。那八位美人便是大娘娘陆昭容、二娘娘罗秀英、三娘娘九空尼姑、四娘娘谢天香、五娘娘马凤鸣、六娘娘李传红、七娘娘蒋月琴、八娘娘陆昭容的侍女春桃，同时载回桃花坞自己府第，分房居住，好一座堂楼，做了唐解元的藏娇金屋。又因三娘娘九空是皈依佛教的，便在后园里面起一座桃花庵，集备三娘娘九空拜佛诵经的地方。桃花庵的前后左右，桑麻以外，都是桃花环绕，所以唐解元撰成这片长歌。逢着桃花开时，捧着酒杯高吟他的得意之作，引得九空放下了木鱼槌，笑说道：“你不是桃花仙，简直是个桃花癫。”唐寅拍手大笑道：“癫也好，仙也好，唤我癫，便是癫，唤我仙，便是仙。”在这当儿，恰巧八娘娘春桃提着筠篮，盛满着一篮的桑叶。唐寅笑道：“谁在那里养蚕？”春桃笑道：“大爷，养蚕的人很多咧！五娘、六娘、七娘都高兴养蚕，你看她们都在那边采着桑叶回来了。”原来马凤鸣、李传红、蒋月琴以及春桃四人，为着空闲无事，准备采桑饲蚕，春桃提着筠篮先走，凤鸣、传红、月琴随后也来了。见了唐寅，都说大爷赏你的桃花，我们采我们的桑叶。唐寅闻言大悦，回到书房，便绘一幅《四美采桑图》，还题着一首《一剪梅》的小令道：
桃花树下寄吟身，尔也温存，我也温存。纤纤玉手往来频，左也销魂，右也销魂。
柔桑携去一篮春，剪到三分，采到三分。落花如梦又黄昏，未种情根，已种情根。
这幅《采桑图》绘成以后，陆昭容、罗秀英、九空、谢天香四位娘娘都来和唐寅交涉。说大爷既为着四位姊妹合绘一幅《采桑图》，我们四姊妹不该落后，你须替我们各绘一幅画，各题一首诗，布景要各各不同，题诗也要各各不同。限你三天，须得交卷，要是不然，我们四姊妹联络一气，不放你进房。“闭门推出窗前月，吩咐梅花自主张。”大娘娘出了这个难题，那便为难了唐解元。论着他的作画，怎肯轻易动笔。润笔不丰，不绘；笺纸不佳：不绘；期限不宽，不绘；心绪不佳，不绘。这便是他的“四不绘”。现在陆昭容有了这严酷条件，要是不绘，便不能向四位娘娘那边去问津。八美里面，陆昭容又是一位最不好惹的，阃令森严，通融不得。没奈何只得如限交卷，绘成四幅美人图，每幅都题了一首七言绝句。
……
展开
