董晓红，女，安徽师范大学中国哲学硕士，亳州学院马克思主义学院讲师，主要研究领域是中国哲学、思想政治教育，主持省级、市级课题6项，参与省级、市级课题8项，参与编写《思想道德修养与法律基础》学生辅导用书，发表专业论文14篇。

　　《庄子生命哲学的酿生及其社会效应》从探析庄子生命哲学的产生、发展与影响出发，沿着中国生命哲学的发展历程，循着庄子的自然观、人生观与认识论基础对庄子的生命哲学内容展开层层分析。
　　从“精”“气”“神”的关系、“形”“神”二元一体的生命结构角度研究庄子生命哲学的世界观基础及价值取向，首先从而体悟庄子身心超过的生命境界观；其次从探析先秦儒家与道家的和谐理念出发，分析庄子生命哲学的历史演变及治世影响；再次研究庄学的法治意识与道德自觉的历史根源角度探究庄学的自然法则与道德自觉对社会治理的影响；最后归结到其思想对于高校教育的价值，力求在高校教育中，实现注重个体生命的本真性，注重个人与他人、社会与自然的和谐性，提升人生价值在教育中的地位。

　　《庄子生命哲学的酿生及其社会效应》：
　　二、庄子生命观对社会的超越
　　人类生存在两个环境之中：自然环境和社会环境。这两大环境本是相统一的，然而在庄子的时代背景里，社会与自然产生了明显的对立，肆意的战争使自然环境遭到了严重的破坏，人的生命和精神也遭到了严重的摧残，在此情况下，庄子对社会制度进行了严厉的抨击，着力从生命与自然必然联系的角度去构建既尚天道也重人道的生命观。
　　（一）生命与社会
　　人类的自然本性决定了人类可以创造人文，发展文明，但在庄子当时生活的环境中，有些人带着仁义礼法等文明的面纱疯狂追逐身外之物，自然与人文产生了严重冲突，在庄子看来，人既然是宇宙万物的一分子，这决定了人与自然的天然性联系，必须在“天道”的支配下生存。
　　庄子主张自然主义的人性论，主张人应顺自然，顺天道，共同遵循自然规律，但由于人是存在于社会之中的，人道也就存在于具有社会性的人的活动之中，所以，人道就不能与天道的内容完全相同，比如四时更替、晦明之变属天道内容，而贵贱有序、男耕女织等属人道内容，人作为社会性活动的主体决定了人道与人类社会的密不可分。
　　庄子的无为思想也是在深刻理解人与社会的关系后形成的，人作为社会性的存在，不可能一直像自然万象一样生活，而是需要理性的自觉，来改善自己的生存状况，所以庄子也强调人的能动性在自然原则中的运用，但他所强调的遵循自然法则的“为”是“无为之为”，将无为建立在主体理性自觉的基础上，使无为自由的状态向自为的状态转化，这正说明了人具有不同于一般自然存在物的主体性特征。
　　（二）生命何以超越社会
　　庄子的人生哲学主要源于对现实人生困境的感悟，在他所处的动荡的时代里，对世界的绝望可想而知，在绝望的背后庄子选择了“安时而处顺”的态度，尽管不甚完满，但至少他寻到了无奈之后的心灵宁静、自由与逍遥。
　　“且夫得者，时也；失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。”①庄子身处世界之中，无法逃避腐朽的社会制度对人所造成的摧残，是非、善恶与美丑显而易见，而自己又无能为力，只有求得精神上的自由、解放。于是庄子提出了“心斋”：就是心完全的虚静恬淡，“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”②。通过“心斋”消除内心的“是非、善恶”感，从而消除自己的痛苦。社会险恶之时，如何缓解生存的压力与命运的无常，只有“安时而处顺”，方能“哀乐不能入也”。
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第一章 生命哲学在西方的发展
第一节 近代理性主义思潮
第二节 现代非理性主义运动时期

第二章 中国传统生命哲学发展的主要历程及其特点
第一节 中国传统生命哲学的起源
第二节 中国传统生命哲学的三重维度

第三章 庄子生命哲学产生的时代基础
第一节 楚淮文化对庄子生命哲学思想的影响
第二节 庄子生命哲学的源头
——老子的生命哲学
第三节 庄子生命哲学产生的时代背景

第四章 庄子生命哲学的世界观基础
第一节 庄子的世界观
第二节 庄子生命哲学的取向

第五章 庄子生命哲学的主要内容
第一节 “精”“气”“神”的有机合成
第二节 “形”“神”二元一体的生命结构
第三节 身心超越的生命境界观
第四节 庄子生命观的解脱之路

第六章 先秦儒家与道家的和谐理念
第一节 君子缘何“远庖厨”
第二节 “人禽之辩”与“仁民爱物”
第三节 从“仁民爱物”看生态伦理
第四节 先秦儒家与道家的和谐理念

第七章 庄子生命哲学的历史演变及治世影响
第一节 “吏治观”的形成
——先秦两汉时期
第二节 “吏治观”的发展
——以汉代为始
第三节 举荐制
——庄学历史视角的检视

第八章 庄学的法治意识与道德自觉的历史根源
第一节 庄学的法治意识
第二节 庄学的自然法则与道德自觉
第三节 庄学自然法思想的历史根源

第九章 庄子生命哲学的高校教育价值
第一节 “不求闻达于诸侯
第二节 “登高不栗，入水不濡，入火不热”
第三节 “物我两忘”

结语
主要参考文献