《哲学入门：将爱智慧进行到底》：
哲学是人类爱智慧的活动，就人类热爱智慧的天性来说，哲学是每一个人的事业。哲学植根于人的独特实在之中，人都有从事哲学的能力。而且，在我们的日常生活中，我们多多少少都会介入到哲学的思考。然而，仅有这些是不够的。我们还必须思考，哲学是如何产生的，它是如何影响人的，它为什么是每一个人的事业，以及哲学的事业到底是什么。这些问题促使我们对我们不可回避的主题，也就是哲学的事业，作进一步的思考。人们从事哲学，却不一定能说清楚哲学的事业何在，或者哲学到底是什么。这样的事经常发生。甚至对于哲学的定义，人们也无法给出一个比较一致的看法。试图定义“哲学”一词，最终可能把人引向历史、文化和语言学等许多途径上去。因此，最令人奇怪的事情是，对于从事哲学的人来说，最难以回答的问题恰恰是“什么是哲学”。为了对哲学及其事业有所了解，让我们从“爱智慧”这个由古希腊哲学家提示出来的朴素的经验说起。
据说是古希腊的哲学家毕达哥拉斯创造了哲学（philosophia）这个词，这个词的古希腊词义就是“爱智慧”。今天，当我们用“智慧之爱”来了解哲学及其事业的时候，在古希腊语境中显然陷入了同语反复。有人可能会指责说，这根本无助于我们理解哲学及其事业。然而，我要说，在今天的时代，重述这个对于古希腊人来说可能是同语反复的思想异常重要。尽管现代哲学有着各种迷人的外表，但是深入到哲学爱智的核心，它就会令人顿感失望。许多哲学理论家和哲学家急于解决的问题似乎往往与我们自己关心的东西不太相干。有鉴于此，我这里试图表明那种包含在古希腊人“爱智慧”这个词组中的素朴的哲学经验，以及它蕴涵着的普遍性与真理性。古希腊人从“爱智慧”来理解哲学及其事业，他们很单纯地认为哲学应该在某种方式上帮助人们生活得更好。这个美丽的理想随着“philosophia”被翻译为各种外来词而被人们遗忘了。现代人惊奇地发现，他们在哲学中根本找不到使人生活得更好的那种“智慧之爱”。很多人热衷于躲在哲学这个崇高的字眼后面故弄玄虚，不愿意将“爱智慧”的态度和精神还给哲学，“哲学”愈来愈远离了真正意义上的智慧之爱。哲学如果一再地陈述着太多的“智慧”“真理”“理论”和“知识”，而唯独缺少对智慧的爱，这种哲学必然走向终结。今天人们已经意识到了现代哲学的这种危机。尽管我们习惯于把“新的”与“优越的”联系在一起，但古代哲学家总能让我们自愧弗如。相对于当今的思想家来说，最早时期的哲学家们对哲学及其事业可能有更好的认识。因此，我们应该不厌其烦地重复这一点：唯有从“爱智慧”，才能理解哲学及其事业。
我们如何从“爱智慧”理解哲学及其事业呢？爱智慧难道不是人的自然倾向吗？人有爱智慧的天性，就是说凡是健全的人都爱智慧。那么，从这一平凡的事实中我们将如何找到哲学的奥秘呢？爱智慧，对于人来说，是最容易的，然而进一步看，它又是最困难的。我想从这个事实谈起。尽管我要说的并不是什么新的或者揭露奥秘的东西，但可能仍然值得一说。因为哲学家，特别当他们专门从事哲学研究的时候，往往忽略了他们从事的事业所触及的那些有趣的可能关联着我们人性丰富性的方面。如果哲学真的有什么奥秘的话，这个奥秘就是作为人固有的自然倾向的智慧之爱。我只想表明这个为种种哲学理论或者哲学活动所共有的品质，它可以说明哲学是何以及哲学为何，并能够为我们真正理解哲学及其事业指明道路。例如，如果我们从价值角度看，“智慧”是伴随着人对于生活中真善美的理解出现的理想，它在人的生活样式中表现为对于世界的基本的认识以及对于自身存在的基本的决断。这本身并没有什么问题。然而，如果人没有对智慧的爱，也就不会有对真善美的追求，实际上“智慧”也就不会存在。无论人生活在何时何地，也不论人和人类的处境如何，智慧之爱始终是支撑一切人类价值的基石，同时也是使真善美等人类价值得到实现的动力。
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