济群，1984年毕业于中国佛学院，随后于闽南佛学院、戒幢佛学研究所等地任教。多年来，教书育人、学修并重，为沩仰宗第十代传人。斯里兰卡佛教与巴利语大学荣誉文学博士，中国社科院特约研究员及多所大学客座教授，出版并发表各类著作、论文，著述等身。继承太虚大师人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。

在当今社会，很多人关注的是事业、财富、地位、名望，却忽略了最为根本的人生问题。本书认为，要想获得成功，拥有更好的未来，要认识财富与幸福的关系，在追求物质财富的同时积累精神财富；要认识利益与道德的关系，杜绝违背法律和道德的行为，提升自己，造福社会；要认识出世和入世的定位，以出世心做入世事，在积极入世的同时，保有出世的超然。带着这样的智慧做人做事，就能使自利和利他统一起来，让企业发展，让人生成功。

传承文化与做人做事

现代企业源自西方，他们是怎么看待并解决这些问题的呢？在马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中，阐述了新教伦理对资本主义发展的影响，在于价值观和道德观的建构。对没有宗教信仰和终极价值观的人来说，工作就是工作，只有现实利益。而在新教伦理中，把努力工作视为实现终极价值的过程，以此荣耀上帝，所以是美德的体现。

自古以来，宗教就是道德建立的基石之一。没有这个基石，仅从当下的现实利益，确实不容易看到道德的价值。就像人们常说的：为什么我做了好事没好报？没好报何必去做？此外，一般人赚钱是为了自己和家人，道德却要求我们从利己到利他。而人有自私的天性，对利他通常是无感的，何况是利益一切众生，更与自身习性相违。这就必须认识到利他的意义，否则是不可能落到实处的。

新教伦理之所以能在资本主义发展中起到重要作用，关键就是对终极价值和道德体系的建构。在中国现代化进程中，大量吸收了西方的商业文明，从引进技术到学习管理，关注重点在于怎么把企业做好。但仅仅这样是不完整的。如果把西方商业文明和其立足的终极价值视为一棵树的话，我们拿来的只是属于枝条的部分，还要经过嫁接才能健康成长。

在我们的生命中，有妄心和真心两套系统。前者是凡夫现前的生命状态，是以贪嗔痴为根系的，如果将商业文明与此结合，必然开出恶之花来。这些年，伪劣产品、恶性竞争、偷税漏税等问题被频频曝光，却屡禁不止。其根源就在于，人们只看到现世的短暂意义 ，结果利欲熏心，为所欲为。

如何使大家自觉守法，诚信经营？必须从做人开始，确立终极价值。这样才能从更高的角度看待利益，做出抉择，而不是唯利是图。关于做人和终极价值的问题，中国有自身的文化传统，就像健康而发达的根系，可以为商业文明输送真正的养分。近年来出现的儒商、佛商、道商，都是希望依托东方文化建构价值观，在此基础上学会做人和经营企业。日本企业家稻盛和夫就在做这样的探讨，并且卓有成效，也引起了国内企业家的关注和效仿。

做企业的最终意义是什么？怎么获得人生幸福？怎么权衡利益和道德、世间和出世间的关系？关于这些问题，佛法的心性论和因果观提供了答案。

每个人都希望成为更好的自己，心性论告诉我们，什么样的生命品质才是最圆满的。可以说，比新教伦理更直接。因为新教伦理的前提是信仰上帝，然后才愿意为荣耀上帝而努力。如果不信上帝，这个目标就不成立了。从佛法角度看，这是“心外求法，与道悬远”。但“成为美好的自己”是每个人共同的愿望，并不仅仅局限于某些人。而因果观让人了解生命的发展规律，我们希望得到什么样的结果，就要在因上做出相应努力。总之，我们所做的一切是基于对自己的负责，并不是为了取悦外在的神。

企业与人生/ 

企业家的现实价值与终极价值/ 

大道大商——佛教与企业文化/ 

以智慧经营企业/ 换个角度看人生/ 

担当和放下都需要智慧/ 

企业家的心理建设/ 

从人生使命到企业格局/ 

解锁人生从学佛开始/ 

以正见把握人生/ 

观自在、有为法及其它/ 

互动交流，坐而论道/ 

与企业家们说慈善/ 

佛教的财富观/ 

经营企业与经营人生