《浮生之根：经济学博士的<论语>笔记》：
《论语》虽被称为“中国人的圣经”，但今天国人之对待《论语》，却不及外国人对待《圣经》。在基督教的世界里，《圣经》几乎是每个家庭藏有一本，时时翻阅；而星罗密布的社区教堂，则有专职的牧师或神父讲经布道，宣传《圣经》的教义。在中国，有多少家庭存有一本《论语》？又有多少人认认真真地通读过一遍？这本对我们先辈、我们自己和我们周边的人影响如此之大的书，我们却了解得如此之少，既令人汗颜，更令人遗憾！一年来，笔者利用闲暇时间，把《论语》从头到尾抄录了一遍；在抄录的过程中，有所学，有所思，有所悟，有所得，有所乐。我真切地感受到，《论语》所记述的两千五百多年前孔子关于个人道德、家庭伦理、人际关系等方面的智慧，大部分对于今天的我们仍有极强的教育和借鉴意义；而其中包含的社会管理和政治思想，通过创造性转换，也有许多内容可以指导我们的工作。这里，笔者以一个现代读者的身份，从一个国学门外汉的视角，不受学术论文的刻板拘束，抛开高头讲章、故作高深的心态，把研习《论语》的新鲜朴素的感受和大家交流和分享。
为什么我们的传统文化那么珍视家庭、族群、情感，那么重视道德、礼仪，那么鼓励好学、上进？从《论语》中，这些问题似乎都可以找到答案。当我们在组织里崇尚忠诚，在人际交往中崇尚诚信，在家庭关系中崇尚孝道的时候，当我们称颂圣人、君子、仁人、志士的时候，当我们激励人时说“三十而立”、“不怨天，不尤人”、“任重而道远”、“死而后已”，当我们夸奖人时说“后生可畏”、“文质彬彬”、“成人之美”，当我们提醒人时说“三人行，必有我师”、“三思而后行”、“过犹不及”、“欲速则不达”、“小不忍则乱大谋”、“己所不欲，勿施于人”、“工欲善其事，必先利其器”、“人无远虑，必有近忧”，当我们批评人时说“饱食终日”，当我们安慰人时说“死生有命，富贵在天”、“既来之，则安之”，当我们推脱时说“不在其位，不谋其政”，当我们坚持时说“当仁不让”，当我们拒绝时说“道不同，不相为谋”，当我们劝架时说“和为贵”，当我们随意时说“无可无不可”，当我们愤怒时说“是可忍，孰不可忍”、“朽木不可雕也”、“愚不可及”，当我们蔑视时说“色厉（而）内荏”，当我们大度时说“以德报怨”、“既往不咎”，当我们豪迈时说“割鸡焉用牛刀”，当我们旷达时说“四海之内皆兄弟”，当我们说自己忙得“不亦乐乎”时，当我们学习“察言（而）观色”时，当我们追求“举一反三”（举一隅不以三隅反）、“尽善尽美”（尽美矣，又尽善也）、“诲人不倦”、“不耻下问”的境界时，当我们讲究“食不厌精，脍不厌细”、“食不语，寝不言”时，当我们劝诫别人不要“道听（而）途说”、“患得患失”（其未得之也，患得之；既得之，患失之）时，实际上，这些时候我们都是在说《论语》，尽管语境或已变迁，语义或已转换。
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