《珠玉文心》：
从光开始
汕头一景，非林伟光莫属。
早年混迹于天涯论坛，得读伟光的随笔、书评、书话，叫好不叫好的人，都有。他少回应，安心地写自己的文字。好也罢，歹也罢。写出来即让世人评说。
都说这是一个浮躁的时代，但也有像他这样，在汕头的街巷里，安静地有一方书桌，即可。这不是悲情，却有着暖意。
酒醒酒醉，人来人去，喧闹欢场，俱往矣，数风流人物，还剩几何？生命的价值，或怒放，或点亮，无非是散发出些许光。恬静地生活，也是一种人生方式。在伟光的世界里，不只是有文艺，也还是有着与时代的疏离感与’热忱。他的几册文集出来，总不忘与同好分享。在我，是书情书缘，也是阅读同道的见证吧。
喜欢，是价值观的认同。光亮的世界，在艺术里外，所呈现出来的状态是不太一样的。诗人所说的“横看成岭侧成峰”即是此意。
《创世纪》说：第一天，上帝说要有光，就有了光；第二天，上帝说要有天空，就有了天空；第三天，上帝说要有陆地和海洋，就有了陆地和海洋；第四天，上帝说要有太阳和月亮，就有了太阳和月亮；第五天，上帝说要有鱼和飞鸟，就有了鱼和飞鸟；第六天，上帝说要有动物和人，就有了动物和人。
真是妙言。
有光，有识别，有性情，有趣味。自在、摇曳多姿，是人生理想。这一切，从光开始。
思维的妙趣烟花三月下扬州。扬州与成都的关系算不上亲密，但唐之“扬一益二”，却是流传至今的说法，至于其中的比较学，也是耐人寻味的话题。扬州的学者作家熟悉的有多位，比如韦明铧，比如慕相中等等，都是一时才俊。
学者范泓前不久在微博上写道：扬州晚报慕相中先生专注扬州文化，搜集不少珍贵史料或书籍，其中以广陵才子李涵秋（1873—1923）的著作居多，且有各种版本。今年是这位鸳鸯蝴蝶派小说家诞辰一百四十周年、逝世九十周年，大慕倾其所有藏本假个园举办李涵秋生平著作展，展期共十天，今天撤馆，有幸成为最后一位览者。
藏书票中的图案为扬州大明寺的栖灵塔，“隋文帝仁寿元年（601）于大明寺内建栖灵塔，塔高九层，雄踞蜀岗，塔内供奉佛骨，谓之佛祖即在此处。本焚僧大觉遗灵之言，故称‘栖灵塔’。”唐代著名诗人李白、高适、刘长卿、刘禹锡、白居易等均曾登临栖灵塔赋诗赞颂。可惜在唐武宗会昌三年（843）一代胜迹化为焦土。古往今来观光者无不感喟怅惘。
此塔作为扬州城市精神，似也恰当。这也正可比拟慕相中对扬州文化的研究精神。时常听朋友言说江南文化以扬州、苏州为胜，曾去过苏州，却未涉足扬州，这亦是旅行之遗憾吧。但既然接触到像慕相中文化学者，从其作品中研读，也是一种旅行，固然比不上亲临其境，到底可远观可深思，正是文化思维带来的妙趣了。
书海扬帆时下的不少所谓的出版人，更像是出版商。至于说到四川出版，可能总不忘提起八九十年代的辉煌。
此后，一蹶不振。也有人在坚守，并创造出一片新天地。吴鸿在出版界耕耘三十年，所做的事，比如挖掘本土文化，推崇青年作家，都不遗余力，这类的事颇多。
像他这样的出版人，在成都是少见的。全国看，也是少有的吧。与出版商相比，他多了一重人文情怀。在他的眼里，一册书应该完美地呈现。因此，封面、装帧、纸张、印刷工艺，无不精益求精。沙河老师多年未在四川出版过作品了。他看到吴鸿做的新书，当即就决定作品以后在四川出版，这只是一个个案。
追求，犹如书海扬帆，驶向未知的阅读领域。在藏书票里，船只扬帆出海，海鸥翩翩起舞，阳光成了背影……这唯美的，更像是一种隐喻。
记得，沙河老师曾说“鸿”字：“应拆为水工鸟。水边的鸟，是意符，工是声符，像天鹅发音‘工、工、工’。”他学着天鹅的发音讲，“大雁叫鸿，其鸣自呼，自己喊出来的。”这样的解释，也是别有意思的事吧。这与出版何尝不是有许多相似之地？情怀是什么？是理想，也是追求不懈的注解。人在人海中，是孤独。山静水幽，蝉鸣鸟啼，独自享受，一如呓语独白。一个“懂”字，如今越来越难求。
他人懂不懂又有什么关系。按照自己的理想走下去，收获的是对得起情怀二字。
海，船只在其上漂流，去向是哪里，无须太多的奢求。
……
展开
