《中国乡土影像·怒江印象：神秘 神奇 神圣的怒江》：
等于她在阴间报到不了，亡魂一直到处飘荡，因此假托他人相告。巫师说，破解的办法就是祭祀山神，请他尽快接纳你妈的亡魂，之后就不会再有事了。祭祀山神的祭品通常有鸡、羊各一只或猪一头，艾和栗子树枝各一枝。据当地人讲，被尼（或其他精灵）附体的人多是心理容易受到暗示的，或者是容易感应的人群，这些人一旦被附体就感觉十分难受，往往要被假借着转达种种的情况或要求，有时候还会讲出他本人平时根本不懂的其他语言，如其他民族的语言、甚至是外国语。要使被附体的人尽快讲出有什么要求，可用他的头发把手指给绑起来，或用刀子吓唬他，让他把要求赶快说出来。被附体的人清醒之后，一般都不知道自己刚才的表现，也说不清刚才发生了什么。对于帮人招魂驱鬼的巫师，民间没有一个酬谢的标准，愿意给钱就给钱，也可请他吃一些祭品，或者送一个猪头，因此，现实生活中没有多么富裕的巫师。
在狩猎时代，当地少数民族把猎神、山神视为崇奉的重要对象。在禁猎制度实施以前，猎人在出猎之前，要推举有经验的老猎入主持猎神祭祀仪式，祈求猎神显灵，以获得更多的猎物。然后用竹签I、卦，选择狩猎的良辰吉日，预I、猎人猎犬的凶吉。据深入独龙江的人士讲，不少独龙族人狩猎前还有焚香祷告的传统，目的是向有关神灵通报狩猎的计划、占卜猎物出没之地、预测可否有足够的收获等。焚香祷告的原料是香樟树的树叶，传说这是天神赐给世人消灾避邪与传送福音的神树，人有什么要求就可焚烧这种树叶，让升腾的焰火传达心灵的诉求。做完这套仪式以后，方能按照占卜的方位前往狩猎（《怒江》1999年第1期）。
原始崇拜不仅限于对祖先、鬼神、自然等，甚至巫术还渗入了民事诉讼、案件审理，比较典型的是滚汤捞石的“神判”。怒族的做法是：用铁锅盛满井水、河水、江水“三合水”，再放人石块，把锅水煮沸。被诉当事人为男性的，要烧柴9捆；是女性的，要烧柴7捆。然后由巫师主持、祷告，当事双方起誓，并从锅中各捞出一块石头，如果3天内手不起泡溃烂，就属清白，如果手被烫烂，即属于犯罪。清白者要给予恢复名誉，并得到几头牛的赔偿。由于事关一个氏族的声誉，因此，仪式非常庄重。傈僳族也有“神判”的做法。解放以后，这种做法就被废弃了。有些自然崇拜一直延续下来，并在发展中逐步演化成为民族的节日，例如，怒族每年农历3月15日举行的仙女节等。
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