第一章 黄侃的家世与师承
第一节 黄侃的家世
一、严父
本书不是专门的心理分析的传记，但也适当采用一些心理分析（尤其是精神分析）的方法。关于父亲在个体命运中的意义，荣格发表过专业研究论文，其要旨为：
弗洛伊德曾指出，儿童与父母的情感关系，尤其是与父亲的关系，就其与后来的神经症内容相关而言，有着至关重要的意义。的确，这种关系是一条幼儿期渠道，当力比多在随后的人生中遇上障碍时，它就会沿着这条渠道倒流回来，并因此而重新激活童年时期久已遗忘的精神内容。我们在一个巨大的障碍面前退缩时的情形就是如此，譬如说，一种极度失望所造成的威胁，或者要冒险做出一个影响深远的决定。为解决这一问题而蓄积起来的能量开始倒流，而那古老的河床，往昔久已荒废的系统，便再一次被充满。一个失恋的男人会回过头来，于多愁哀伤的友情中，或虚假的宗教虔诚中，寻求替代品。如果他是一个神经症患者，他将进一步后退到他从未真正放弃的童年关系之中去，即便正常的人甚至也被不止一条锁链束缚于这些关系之上——与父亲和母亲的关系。
任何一个进行得足够彻底的分析都将或多或少地显示出这种退行。弗洛伊德作品中的一个突出特点在于，与父亲的关系看来有着特殊的意义（这并不是说父亲在铸就儿童命运方面总是比母亲有着更大的影响力。而是因为他的影响力具有独特的性质，并且在类型上不同于母亲的影响）。
……父亲性格在家庭中具有的支配性影响力，它常常持续数个世纪之久。而母亲看起来则扮演了相对次要的角色。
黄侃被同时代的人视为“疯子”，行为怪癖反常，他的眼中呈现的是一个“反世界”，我们发现，借用心理分析的方法，可以更好地理解他的精神生活，更容易进入他的精神世界之中。
黄侃的父亲黄云鹄（1819—1898），字芸谷、翔云、缃芸、祥人，湖北蕲春县青石镇大樟树村人，北宋黄庭坚十七代孙。咸丰三年（1853）癸丑科进士，官至四川盐茶道。为官清廉正直，执法严谨，不畏强暴，人称“黄青天”。因不愿与当时官场同流合污，得罪了权势，黄云鹄的官越做越小，最后辞官返籍。晚年担任两湖、江汉、经心等书院的山长，著有《归田诗抄》《学易浅说》《清画家诗史》《益州书画录续篇》等，编纂的《粥谱》流传至今。
1898年农历八月十九日（10月4日），黄云鹄因为恶性疟疾逝世。黄侃似乎有一种“恋父情结”，他13岁就失去了父亲，但父亲对他一生的影响可以说是决定性的。
《黄侃日记》还记载下列情景：
1928年6月22日：今日在伯沆处见《玉井山馆文集》（文二册、诗二册、文续一册）①，开卷即先公同治四年十月所作序，照手写稿模刻。其文诗中涉及吾家者极夥。海秋先生诗文皆安雅峻洁，其哭杨汀鹭诗尤沉痛苍凉，自是咸、同间一名家。妄人李慈铭顾深诮之。予观慈铭生平，大抵以汉学考据、骈文、唐诗办徽褚，然其汉学除獭祭经解外，往往忘忽正文。如云“夏、殷无尸”“《春秋》不书吴子乘卒”（于史亦然，如谓《三国·吴志·步骘传》中载“颍川周昭著书”以下为裴氏注文，而于传后评语竞未寓目），皆极可笑。其骈文袭常州腔调，不古不今，诗本由鸿词人入，毕世无真诣，乃轻忽凌傲，无日不骂人，无人不被骂，而于咸、同朝士尤痛恨，则以慈铭时由诸生为赀郎，于当时科甲中人不胜妒愤也。因其于海秋先生有轻诋语，故于此辨之。
1929年1月11日：恭读先公《易解》豫上六爻辞“冥豫成，有渝无咎”之谊，为之悚然，为之欣然。圣人与显考于我同有罔极之恩已。
1930年2月18日：起，检先公《实其文斋文续钞》卷三《上徐荫轩相国书》，细诵数过，中述所著《易说》大旨，洵非耽于术数、溺于训诂者所能潜心玩味也。
1931年5月3日：得邵伯纲（章）书，求入青溪社，即为致书彼社中人介绍之。邵书外附有曹经沅带来赠我以所藏先公与奎将军手札，及易笏山丈上将军手札，共册叶一开，览之感怆。
展开
