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人生大事,真管用的还是哲学(戴建业,罗翔等十位名师,为你解读柏拉图,尼采等哲学家的经典著作)
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浙江工贸职业技术学院
此书还可采购1本,持证读者免费借回家
  • ISBN:
    9787547063828
  • 作      者:
    果麦文化,出品,罗翔
  • 出 版 社 :
    万卷出版社
  • 出版日期:
    2024-01-01
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作者简介

陈家琪

同济大学政治哲学与法哲学研究所所长、教授。长期从事政治哲学与法国哲学、德国哲学、中西比较哲学等领域的研究。著有《当代哲学问题九讲》《三十年间有与无》等。

 

戴建业

曾任华中师范大学文学院教授,古代文学学科带头人,文学研究所所长。现任广东外语外贸大学云山工作室首席专家、教授。长期从事古代文学教学研究。著有《澄明之境——陶渊明新论》等。

 

方志远

江西师范大学教授。研究领域为明代国家制度与社会进程、明清江西商人与地域社会、明代市民文学与社会思潮。著有《万历兴亡录》《王阳明:心学的力量》等。

 

费勇

暨南大学教授。著有《人生真不如陶渊明那一杯酒》《不焦虑的活法:金刚经修心课》等。

 

刘擎

华东师范大学教授。主要从事政治哲学、西方思想史、现当代西方思潮与国际政治问题等方向的研究。著有《刘擎西方现代思想讲义》《2000年以来的西方》等。

 

罗翔

中国政法大学教授,刑法学研究所所长。研究领域为刑法学、刑法哲学、经济刑法、性犯罪。著有《法治的细节》《刑法学讲义》《圆圈正义》等。

 

徐英瑾

复旦大学哲学学院教授。研究领域为现代西方哲学。著有《用得上的哲学》等。

 

余明锋

同济大学副教授。研究领域为德国哲学、政治哲学和艺术哲学。著有《还原与无限:技术时代的哲学问题》等。

 

郁喆隽

复旦大学哲学学院副教授。研究领域为西方哲学与宗教学。著有《50堂经典哲学思维课》《当柏拉图遇到卢米埃尔》等。

 

张双利

复旦大学哲学学院教授、博导,哲学学院副院长。著有《黑暗与希望:恩斯特·布洛赫乌托邦思想研究》等。

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精彩书摘

尼采|如何战胜虚无主义? 

刘擎

人们常说,一个思想家代表一种人生态度。今天,我想和大家分享我对尼采思想的认识和体会。

为什么要讲尼采呢?当然有很多理由:第一,尼采是一个重要的哲学家,这是毫无疑问的。第二,尼采思想深刻触及了现代人的心灵困境,或者说精神危机的问题。在这个意义上,我们今天仍然生活在尼采的问题意识中,在很强的一个意义上,尼采是我们的同代人。第三,也有一点我个人的偏爱,我觉得尼采是一个特别有吸引力的哲学家、作家。

我大概在二十岁刚出头的时候就被他迷住了,在后来三十多年的生涯当中,大概有三四次集中读过尼采。每一次都受到了极大的启发,但同时又陷入了新的困惑。解决了一些问题,却又产生了新的疑惑,所以总是与尼采处于一种纠葛关系当中。

尼采实际上是读不完的,我在《西方现代思想讲义》中也讲过尼采,一共有三讲。我今天谈尼采,主要聚焦在虚无主义的问题上。因为不少年轻人会有各种各样的情绪和想法,比如沮丧、失望、无聊、想躺平,甚至是绝望。他们经常问我:这是不是出现了一种虚无主义的征兆?

我觉得这有关联,但也不能一概而论,有的关系比较密切,有的若即若离。所以今天我们就从虚无主义这个问题入手,来讨论尼采对于我们认知和应对虚无主义的困境有什么启示。当然,这完全是我的一家之言,不能保证正确。每个人读尼采都会读出不一样的看法,但我尽量做到言之有据,而且尽量避免谈得过于学术。

 

我大概谈以下几点吧:第一,什么是虚无主义?第二,尼采对虚无主义的诊断是什么?第三,他为应对虚无主义找到了哪些方法或者思路?第四,我们也简略地谈一谈尼采本人是不是一个虚无主义者。最后,我想在总结的时候谈一谈自己的认知和体会。

首先让我们来谈谈关于虚无主义的概念界定问题。虚无主义有点像时间或者空间这样的概念:你不问我,我好像挺清楚的,但你要让我下个定义,就成了个麻烦事。不过我们不必过于纠结这个问题,这里我向大家推荐一本近年来翻译、出版的书,就是《虚无主义》。作者是一位荷兰的学者,叫作诺伦·格尔茨。这本书写得相当好,张红军先生翻译得也非常好。书中作者做了相当好的概念梳理,对虚无主义思想史的来龙去脉梳理得非常不错。他提出了不同类型的虚无主义,比如说道德虚无主义、认识论虚无主义、政治虚无主义、宇宙论虚无主义、生存论虚无主义,等等。同时作者也对虚无主义、悲观主义、犬儒主义和凡事无所谓的态度做了区分。不过我认为这些区别也不是那么有说服力,因为它们之间的边界不是那么清楚,但这很有意思。

那么我们来谈谈虚无主义的特征。一般来说,虚无主义可以被看作一种学说、一种信仰、一种理论或者意识形态,它认为不存在任何真理或者真相。但我们可以发现,最纯粹或者说极端的虚无主义有一种自相矛盾的特征,因为如果任何真理都不存在的话,那么“没有任何真理”本身也就不是真理,它有一个自我瓦解的内在矛盾。当然也有人认为,虚无主义者意识到真理或者真相可能存在,但在我们的生活实践中是不可企及、无法达到的。因此虚无主义者会将寻求真理、获得真相看作是徒劳无益的。

有一种人认为虚无主义可以有一种相当融贯、一致的定义。虚无主义传达了这样一种观点:不仅仅说任何东西都没有内在、客观的意义,所以你自己可以创造你自己的意义;它实际上是在坚持说任何意义,包括你自己创造的意义,都完全是没有意义的。这意味着在获得一种所谓真正的虚无主义世界观之后,人类就失去了所有自古以来支撑自己生活的幻觉,而这将不可避免地导致绝望。

但这里也有一个麻烦:“一切都没有意义”是什么意思呢?“意义的意义”是什么意思呢?当我们言说“没意义”的时候,需要有一个“意义”作为前提。因为“有”和“无”是一个关系性的概念。我们要讲任何事情都没有意义的时候,一般来说要相对于我们认为本来似乎什么是有意义的;当我们否定了一切事物有价值的时候,我们好像有一个前提说本来似乎什么是有一些价值的;那么,如果我们取消了“价值”和“意义”的概念,也就不存在“没有意义”和“没有价值”,这个说法本身就变得空洞或者不知所云了。

但让我们想象一下,一个彻底的虚无主义者会是什么样的呢?如果他认为“一切都没有意义”,那他不一定是悲观的,也不一定是乐观的,他甚至可能是无所谓的。既然一切都无所谓,那死亡也没有意义,所以他未必是要去寻死的。他可能是无所作为的。但这样的人真的存在吗?我很怀疑。

当然,在概念上极端纯粹的虚无主义是自相矛盾的,这一点并不能让虚无主义这个问题自行消解。我们在日常生活中会碰到一些人,他们用一种冷眼旁观、自以为是的态度说:“你们追求的东西,无论是道德、事业、爱情,还是爱国主义、人类和平,所有目标其实都是没有意义的,你们是把一种主流的、现成的观点当成了信仰。”而在他们看来,这一切都是白费功夫,是陷入了一种虚妄的状态。

但是《虚无主义》说,这种人是自以为是的,因为他反对主流的、别人肯定的价值,他有一种巨大的否定性,也被人看作是虚无主义者。其实这种人在生活中是不可能对所有事情都分不出好坏的,比如说他受伤了,他要不要医治呢?他有没有人趋乐避苦的本能呢?他总不能说鲜血淋漓和皮肤完好有着同样的价值吧。

所以真正有意义的,不是说生活中所有事物都没有价值,没有高低、对错、好坏之分,而是说某种重要的、具有超越性的、根本性的、终极的价值是不是真实,是不是虚妄,有没有意义。这里我们就谈到了尼采。

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目录

尼采|如何战胜虚无主义?    刘擎

穆勒|对幸福不做期待才有幸福可言    罗翔

柏拉图|什么是爱?怎么去爱?    余明锋

叔本华|为读书而读书,既愚蠢又可鄙    余明锋

梭罗|一年工作六周,我活得很好    费勇

韦伯|人究竟为什么要工作?    郁喆隽

皮浪|我们完全可以既不“躺平”,也不“鸡血”    徐英瑾

孔子|既见君子,云胡不喜    罗翔

王阳明|所有伟大的思想,都是为了人民福祉    方志远

黑格尔|人与人冲突的根本原因    陈家琪

福柯|人类理性的自省与自赎    戴建业

丹纳|如何“看透”文学和艺术?    戴建业

哈贝马斯|自由民主政治的新一轮危机    张双利

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