《儒道两行（第1辑）/西安道教文化丛书》：
“两行”脱胎于庄子的哲学思想，是东方文明多元共生的经典表述，意指两种文明既有差异，又互为动力，从而与“休乎天钧”的万物一样，繁荣昌盛。《庄子·齐物论》有云：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是谓之两行。”中华文明的源头经典当首推《易经》。《易经》是儒道两家共通的经典。早在7000年前，伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，一画开天，八卦初诞。经文王、孔子等圣人发扬诠释，《易经》灿然大备，后人以其得窥天地之玄，造化之妙。在漫漫5000年文明史中，儒道两家都源自于中国本土文化。夏商周三代的礼乐文明，古代宗法宗教的祭祀，均为儒道两家共同继承。2500年前，当周室衰微，礼崩乐坏，诸侯弱肉强食，弑君杀父（弑君者36，亡国者52）。士人不忍伦常尽毁，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，呈现了百家争鸣的学术盛况，成为中国历史上第一个文明的高峰时期。在诸子百家之中，地位最高、影响最大的两位思想家，无疑是老子和孑L子；渗透最深、流传最久的学派，无疑是儒家和道家。儒道两家相比，儒显道隐。儒家名声显赫，在2000多年中居于社会思想文化的主导地位，是政治、教育和道德领域的指导思想；道家崇尚清静自然，无为而治，与社会现实保持着一定的距离，具有隐士派和浪漫派的风格，在大部分历史时期处于在野的地位，但它形成一股强大的潜流，扩散到社会文化生活的各个层面，凡有儒家的地方便有道家与之对峙和互补。所以说中国传统思想文化是儒显道隐，外儒内道，道中有儒，儒中有道，自为而相因，相克而相生，成为中国的文化之“道”，因此林语堂先生说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”21世纪以来，中国的经济社会飞速发展，综合国力明显提高，文化作为一种软实力代表着一个国家、一个民族的文明程度和民族凝聚力。党的十八大以来，习近平总书记在不同场合多次强调要发扬中国传统文化，实现民族复兴的中国梦，当此盛世，对道教而言既是时代挑战又是历史机遇，如何把握机遇，迎接挑战，事关道教兴衰存亡，也事关中华民族的整体文化复兴。道教作为根植于中华沃土的唯一本土宗教，其教理教义、仪式仪轨都与中国人的传统思想、民俗礼仪水乳交融，难分彼此。老子早已说过“百姓日用而不知”，这正是道教的特质。但是，在复兴中国传统文化的大潮中，人们往往注重的是传统的儒家思想或者佛教文化，而忽视了道教的重要价值，忽视了在5000年的中华文明史中，儒道之间的合力与张力推动了中华文明的进步与发展。儒道两家都是中华文明的继承者和缔造者，儒家在2000多年的封建王朝中大多数处于执政的主导地位，道教往往以在野的姿态对儒家提出批判或建议，刺激着儒家的发展和进步。近代以来，儒家思想虽然早已深人人心，但是丧失了传承的载体，作为同根同源的道教应当以兼容并蓄的态度援儒人道，这样既可以丰富道教的思想内涵，又可以传承中华文明的火种。援儒人道并不是吞并儒家，而是与儒家并行不悖，像两条腿一样前进，充分发挥二者之间的合力与张力，共同推进中华文化的进步与繁荣。历史上，有很多援儒人道、儒道互补的例子。北魏时期，寇谦之在《正一法文天师教戒科经》中说：“道以冲（中）和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌生，华英熟成；国家合和，天下太平，万姓安宁；室家合和，父慈子孝，天垂福庆。”强调儒家“中和”思想的重要意义。
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