说一切有部产生和发展子公元前2世纪至公元6世纪之间以犍陀罗和迦湿弥罗为中心的古印度西北部广大地区，它是整个早期佛教的理论总结，被认为是“小乘”的理论代表。说一切有部在中国的发展先后经历了禅数学、毗昙学、俱含学和法相学等形态，对中国佛教曾产生重要影响。 本书主要研究佛教说一切有部在中国的发展和影响，从汉译说一切有部经典入手，力图对说一切有部学说在中国的传译以及其发生发展的过程进行整体性研究，并在此基础之上进一步探讨其对中国佛教的影响。

序言
绪论
第一章 说一切有部的形成和发展
第一节 部派分裂与说一切有部的形成
第二节 巴克特里亚与说一切有部哲学的希腊化
第三节 贵霜帝国与说一切有部在中亚的传播
第二章 说一切有部经论的初传与禅数学的流行
第一节 安世高和说一切有部经论的初传
第二节 道安与禅数学
第三节 禅数学与佛教基本名相概念的译介
第四节 中国禅学的禅数学渊源
第五节 禅数学与中国佛教修学的初步建立
第三章 从说一切有部禅数学到毗昙学
第一节 僧伽提婆来华与毗昙学的传译
第二节 道安与《阿毗昙序》
第三节 毗昙学的流传与毗昙学派
第四节 毗昙学与中国佛性思想的萌芽
第四章 说一切有部毗昙学的式微与俱舍学的兴起
第一节 说一切有部毗昙学的式微
第二节 俱舍学在中国的传播及其对毗昙学的影响
第五章 唐代说一切有部法相学
第一节 玄奘与说一切有部法相学
第二节 《三界图》与说一切有部法相学的发展
第六章 义净与说一切有部戒律在唐代的传播
第一节 说一切有部戒律概述
第二节 义净及其对说一切有部戒律的译介
结语
参考文献