《江淮行·皖人》：
皋陶：司法鼻祖
人物档案：
皋陶（生于公元前21世纪），东夷少昊之后。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为夷夏融合和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。
六安城东有一座皋陶墓，为省级重点文物保护单位，吸引了无数法律界人士前来瞻仰。皋陶墓为圆形土冢，墓顶平面直径4米，上有黄连木一棵，形同华盖，墓前有清同治时期安徽布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等都曾为皋陶墓赋诗、撰文。
皋陶是上古时期著名的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖。关于他的故事在六安地区代代相传。相传，在帝尧时代，一个叫皋陶的村子里，有一位美丽又善良的女子叫女修。有一天她吃了一个巨大的玄鸟蛋后，生下了皋陶。这反映了人们对皋陶的崇拜。
皋陶为人正直，看问题办事都从事情本身出发，不带任何感情色彩，秉求公正。鲧治水失败后，该如何处理，大家意见不一，有人认为鲧没有功劳也有苦劳，主张放了他。皋陶却主张处罚鲧，他认为在治理洪水的过程中，鲧失败的主要原因是刚愎自用、一意孤行。
听了皋陶的一番话，舜将鲧流放到羽山。鲧后悔不已，告诉儿子禹不要重蹈覆辙，而后跳渊而死。鲧死后，没有人主动承担治水任务，皋陶推荐了有治水经验的大禹。大禹治水时，皋陶全力协助他考察，出谋划策，立下了不朽的功劳。
随着治水成功，皋陶又协助大禹发展生产。当时是我国由原始社会向阶级社会过渡的最后阶段，正处于文明时代的“门槛”，部落林立，信仰、习俗不一。皋陶认为需要法律，便制定了《狱典》，刻在树皮上。大禹觉得很好，让他去实施。
皋陶对法理的精通程度和独特见解，影响了后世。作为司法者，皋陶认为对于行为过激或者犯有罪行的人要进行教育改造，如果一丝悔意都没有，就需要惩罚；对于不是故意犯下罪行的，应该从宽处理。他还主张不要牵连罪犯子孙。到今天，他这些思想还在应用。
皋陶提倡“德治”，将道德与法律结合，并且教导君主要爱护百姓，多听听百姓的心声。大禹继位后，想造华丽的宫殿，皋陶立即劝阻，告诉他要以德行服人，实行德政。他强调君主大臣要修身，有个人主见，那些德才兼备的人才能臣服。皋陶又为大禹宣扬美德，树立大禹治水英雄的形象，政治得以安定，出现了盛世。
经过倡导并施行，“皋陶文化”逐渐建立，一直到今天还发挥着德化作用。它的内容概括起来主要是兴“五教”，即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”；倡“五礼”，即“吉、凶、宾、军、嘉”；创“五刑”，即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”，这是我国刑法之始。他强调执法公正，是当之无隗的司法鼻祖。
相传，因为皋陶过人的品德和功劳，大禹要让位给他。他未继位即去世，大禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以皋陶为李氏始祖，于天宝二年（743）追封他为“德明皇帝”。
合肥滨湖新区有安徽名人馆，汇聚了800多位安徽名人及特色文化风采，重点展示了皋陶、老子、庄子等100多位皖籍名人的生平与成就。
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