坂口安吾SakaguchiAngo
　　（1906—1955）
　　日本战后著名作家，“无赖派”文学领军人物。本名坂口炳五。
　　出身豪门世家，幼时叛逆，小学、中学时期经常逃课，老师斥责其自甘堕落，不配以“炳五”为名，不如改名“暗吾”（日文音同“安吾”）。之后，其便以“安吾”为笔名。16岁时，因考试交白卷而被学校开除。后考入东洋大学文学部就读，专攻印度哲学伦理。
　　1946年，发表《堕落论》，冲击传统主流观念，一时风行日本。同年6月，发表小说《白痴》，获誉“日本战后文学的样板”，一跃成为日本战后新文学“无赖派”旗手，与太宰治齐名。其作品反抗固有传统，揭露人性的虚伪和矫饰，力图消除笼罩战后日本的“进步主义”思想幻影，呼吁回归人的真正本性。
　　1947年发表小说《盛开的樱花林下》，成为流行作家。同年连载发表的推理小说《不连续杀人事件》，获得第二届“日本侦探作家俱乐部奖”（后改称“日本推理作家协会奖”），堪称日本战后本格派推理小说的杰出典范。
　　1955年，因突发脑溢血逝世，终年49岁。

  《堕落论》是日本战后“无赖派”文学旗手坂口安吾的代表作品。本书除收入了《堕落论》外，另选有其具有代表性的杂文《续堕落论》《天皇小论》《颓废文学论》《青春论》《太宰治情死考》等16篇，共计17篇。坂口安吾通过这些颠覆日本旧有道德秩序的批判文章，呼唤战后的日本人能从旧制度建立的道德准则中解放出来，回归自然的人性，从虚假的云端“堕落”到人间，坂口所指的“堕落”，指的正是褪去一切虚伪的外衣，“回归到真实的人的状态”。为此，坂口安吾以“输家哲学”的思想高度，被日本思想界和文学评论界誉为“伟大的退步主义者”。

　　我们的未来，本该在坂口安吾的影响下绽放出美妙之花，现在却在此处死去。高迈、奔放、纯粹、天才的坂口，从此与我们的未来诀别。
　　——川端康成

　　读坂口安吾的文学，总让我觉得像身处隧道之中；毫无多余之物，空阔而旷荡，干冷的风吹透全身。显而易见，这隧道是一条简单的单行道，彼端浮现着一团梦幻般的亮光。这个人不怕未来，也不爱未来，因为这个人正以他那宛若隧道的躯体，贯穿至未来。若将太宰治比作甜味的酒，那么坂口安吾则是杜子松酒、是伏特加。
　　——三岛由纪夫

　　对于战后文学，我是先读太宰治的作品，而后读坂口安吾的。虽然此二人曾和织田作之助一起被称为“无赖派”，但对我而言，真正名副其实的只有安吾。
　　——柄谷行人

在那伟大的破坏之下，有命运，却没有堕落。是无心，却又非常充盈。人们穿过熊熊烈火得以死里逃生，而后重又聚到燃着的房子旁边取暖驱寒，他们和那些正拼命对着同样的火势灭火的人们只隔了一尺左右，却仿佛身处一个完全不同的世界中。伟大的破坏，那令人震惊的爱。伟大的命运，那令人震惊的爱。和这些相比，战败时的表情不过是堕落而已。

但是，我总觉得，堕落才是平凡的，且平凡得理所当然，如果和堕落这令人惊讶的平凡及其理所当然比起来，顺从那可怕、伟大的破坏之爱或是命运的人们所拥有的美，不过是泡沫般空虚的幻影罢了。

德川幕府的想法是杀死四十七士以使其成为永恒的义士，但是即使他们成功挡住了这四十七人的堕落，却终究无法挡住人类自身从义士到平凡再到地狱不断地跌落。即使制定出“节妇不更二夫、忠臣不事二君”这样的规定，还是无法挡住人类的堕落，纵使杀死处女成功地保住她的纯洁，但当人们注意到堕落那平凡的跫音时，当注意到那必定会如波涛般滚滚而来的跫音时，人们就一定会认识到人力的卑微，认识到靠人力得以保全的处女的纯洁是多么卑微，那些都不过是泡沫般空虚的幻想而已。

特攻队的所谓“勇士”只不过是幻影而已，人类的历史正是从他们进行黑市交易时才开始的，不是吗？让寡妇甘做圣徒也不过是幻影而已，人类的历史是在她们的心中住进新面孔时才开始的，不是吗？天皇或也只是幻影，可能只有当他成为一个普通人的时候，真实的天皇的历史才能开始展开。

……

因为是人，所以堕落

——《堕落论》导读

论FARCE

意图性创作文章的形式与方法

拒绝枯淡的风格

文学的故乡

日本文化之我见

青春论

堕落论

天皇小论

颓废文学论

续堕落论

吾之申明

恋爱论

教祖的文学

恶妻论

不良少年与基督

太宰治情死考

欧洲式性格日本式性格

附录坂口安吾文学年谱