《塞尚的山水境域》囊括了多位国内外学者对塞尚风景画的“再解读”，主要从中国山水画论中的“以形媚道”出发，探讨中国古典绘画的“写意”传统对以塞尚为代表的后印象派画家的潜在影响，由此将对西方现代艺术的考察放在了更广阔的中西比较视野中，对艺术创作和艺术批评领域的文明互鉴，或有一定的启发作用。
《塞尚的山水境域》为《山水》辑刊的第二辑，专题聚焦现代艺术之父保罗·塞尚，探讨了塞尚风景画与中国古典山水画之间隐秘而幽微的关系，从“气韵生动”“以形媚道”等中国山水画的理论与技法出发，重估了塞尚作品的艺术和思想价值，呈现了中国古典绘画的“写意”传统对西方绘画现代转型的潜在影响，同时也涉及梅洛-庞蒂和罗杰·弗莱等西方思想家对塞尚的经典性解读。除专题外，本书其他部分均围绕“山水”展开论述，或涉及对古典绘画中的“山水”意象、“山水”人物以及山水画“平远”风格的分析，或探讨经典文本（《论语》、冯至和里尔克的诗歌）与山水画之间的互鉴关系，或另辟蹊径，在跨学科、跨文化的视野下呈现“山水”意象在宗教信仰、城市建设和中世纪博物志中的运用。
现代艺术为何“选择”了塞尚？
*本文节选自《塞尚的山水境域》中《南法之旅——关于塞尚的讨论》第五节“重量与律动”
标题为编者所拟
丨潘公凯 孙向晨 渠敬东
孙向晨：
昨天去塞尚的老家艾克斯，看到他晚年的画室，再走到圣·维克多山的脚下，爬了一段山路，还是很有感触。艾克斯不仅是塞尚的故乡，也是他精神的家园；圣·维克多山也成了某种精神的象征。塞尚最后的几年，几乎把生命完全倾注在圣·维克多山上，他曾写信给贝尔纳说，自然不是表面的自然，而是有深度的自然，是“万能的父”和“不朽的神”展现给我们的圆柱、圆锥或圆球体，这才是透视的本质。
渠敬东：
我们不能不说，塞尚晚年回到自己的家乡，并把画室搬到圣·维克多山附近，是一种很有意味的回归。人们常说，这座山是塞尚的母题，其实也可以说是他存在的母体。在实际的宗教史上，圣·维克多山并没有什么神学上的特别之处，但是在塞尚那里，它却是一种神迹般的存在，也许仅仅对他来说，才如此。塞尚通过这座山，回到自己，寻找自己，追逐自己。对普罗大众来说，这不意味着什么，但他却说圣·维克多山是他的“应许之地”，“这是我的圣职所在”；圣·维克多山代表着“大地的尺码”，是他所理解的自然。
潘公凯：
从塞尚晚年的这组作品看，他确实达到了日臻成熟的境界。我常说，中国的文人画是成人的艺术，不是年轻人的艺术，因为中国人讲“画如其人”。“画如其人”不是说看到了任何人的画，就看到了作者的风格特征，而是说，从一个成熟的有一定境界的艺术家的画中可以见到此人成熟完整的人格状态，他的性情，他的遭遇，他的风骨，甚至他做事处事的方式。对中国画来说，成熟很重要，因为中国画笔墨的熟练和个人风格的形成要花很多时间，比西方画家的成熟时间更长。塞尚是因为他走的路没有先例可寻，所以成熟的过程也比较长。圣·维克多山这个序列的作品是可以看出这个过程的，总的趋势是走向单纯与宁静，平衡有韵律感，对几何体语言的运用更加成熟而有把握。不准确地说是具体中有抽象，抽象中有具体，很类似于中国画讲的“似与不似之间”，而且也可以说有生动的气韵。用色上虽也是冷暖类型色的对比，又有多重的变化，不像早期作品那样野蛮了 。
渠敬东：
的确，从笔触上看，塞尚的早期作品确实很野蛮。他三十岁画的《现代奥林匹亚》，在画面上横冲直撞地运用黑白两色，用笔浓厚、粗重，画中的画家自己及其面对的裸女，都是由大笔触堆积而成的，充满了对匀称典雅的古典观念的不屑。记得罗杰·弗莱说到这里的时候，特别用了夸张的词汇，说那裸体女人“蟾蜍般蹲卧在华丽大床上”，简直粗鄙至极，色情的味道毫无掩饰。
孙向晨：
但是塞尚之后的作品就不一样了，狂暴中体现的却是一种平稳，临终前几年的作品，感觉更不同。他之前的绘画，用笔上有极强的重量感，体积很大。但是，圣·维克多山的这组，却颤动起来了。几何体还是几何体，但不是堆积，而是律动，更和谐，更有秩序，呈现出塞尚理解自然的一种深度 。
渠敬东：
不再是强压的那种大色块，而是不断重复的小笔触，色彩也是均匀稳定的，不像以前那样突兀。就像梅洛-庞蒂讲的那样，是一种“表象的颤动”，是“诸事物的摇篮”。
潘公凯：
你们的感受是对的。不过，我在考虑一个问题：评论家们说后印象派与印象派的一个大不同，以塞尚为例，就是笔触成为绘画的核心，而不是造型本身。就像中国画的笔墨那样，我们说“书画同源”，意思就是笔墨的核心是书写性的，简单说，就是文人画中的山水和花鸟，是用非造型的另一种语言来实现的，与工笔画不同。在塞尚的解释史上，弗莱受中国画论的影响，发明了对塞尚的独特理解。这里的独特之处，主要指的就是笔触，就是书写。
渠敬东：
塞尚特别密集的斜线堆积的笔法 ，就像是中国画家用的皴法……
潘公凯：
是这样的。但我很是怀疑评论家们太理论化了，当然，绘画本身与美术史的构成完全不是一回事。绘画是一种直觉的实践，而美术史则要给出解释，赋予意义。所以我说，弗莱说的这个事，究竟是不是塞尚本人的自觉意识，已经不重要了。塞尚是被历史选择出来的，是被这个突变的时代选择出来的。在与塞尚前后相近的时期，用笔触、带有书写意味的绘画也多起来，但历史选择了塞尚，拿塞尚出来说事，塞尚就有了这个标志性的地位。估计他自己从来没想过会成为一个时代的领袖。
孙向晨：
领袖不领袖 ，主要不是自己做出来的 ，真的是别人选出的。有人是在那个时候很有领袖意味的，但未必是领袖；塞尚是孤独的，塞尚只做自己的事，逐渐地有人开始以他为领袖了，到他生命的最后，他就成为画坛的领袖了。
专题 塞尚的山水境域
境域之道⸺塞尚晚年绘画的现象学研究 司徒立
“说出第一句话的人”⸺塞尚绘画的哲学意涵 宁晓萌
作为消解表象之原则的变形⸺论塞尚 莫罗·卡波内（ Mauro Carbone ）
行记
南法之旅⸺关于塞尚的讨论 潘公凯 孙向晨 渠敬东
思源
想象洞天⸺神仙 、洞穴与地方氛围 魏 斌
平远世界的绽开⸺从中唐到北宋 李 溪
借景⸺景观生产与城市化 汪 涛
艺论
“绘事后素”考 渠敬东 汪珂欣
万象
画中《琵琶行》⸺小议山水人物 陆蓓容
造境与成景⸺台与山水意象随札 程乐松
“世界山水化”⸺冯至留德时期的里尔克之悟 张巍卓
描述的艺术⸺作为博物志的中世纪“世界之布” 包慧怡
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