拼过的青春真幸福（代序）
摘要
绪言
一、关于文化基因的研究现状
二、关于中国军事思想文化基因的研究现状
第一章 文化基因概述
一、文化基因的内涵
二、文化基因与生物基因的异同
（一）文化基因与生物基因相同点
（二）文化基因与生物基因不同点
三、文化基因的演变轨迹及其规律
（一）文化基因的演变阶段
（二）文化基因演变的规律
四、中国文化基因的一般性特征
（一）与西方不同的中国传统价值观
（二）与西方不同的中国传统思维方式
第二章 文化基因与中国古代军事思想
一、特定的价值取向使得中国传统战争观多批判和反思战争的危害
二、整体思维要求兵家从战争全局出发，用联系、发展的观点看待问题
三、以伦理秩序为战争正义性的标准，确保了大一统的长期稳定
四、泛和谐的价值目标和综合的思维方式避免传统兵学走向极端
五、以伦理道德为中心的价值原则造成战争观的“伦理性”特质
（一）仁者无敌
（二）以伦理道义原则为战争正义的标准
（三）伦理道德准则制约军队战斗力的发挥
（四）尚武精神的逐步缺失
（五）军事理论偏向于研究影响战争的各种关系
（六）以道德标准衡量科学技术的功用
六、经学模式作为中国传统思维方式束缚了传统兵学的发展创新
（一）困于经典，难以创新超越
（二）以儒家的经典去评判传统兵学
（三）传统兵学重常轻变
七、传统的重“道”思维催生中国传统兵家在一定程度上重谋轻技
（一）自然技术成为一个不变量
（二）重视一般规律，轻视具体细节问题
（三）阻碍军事领域采用新技术
（四）注重结果，忽略过程
八、特殊的“天下观”对传统国防的影响
（一）文化边界带来“无敌国外患”的中国古代国防
（二）中国古代国防的内向性
（三）华夷思想的不同承载者形成不同的国防理念
九、兵儒合流使得兵学丧失独立发展空间
（一）仁诈、义利与德力的分歧
（二）儒者对兵书的整理和删定体现了儒家伦理精神对兵学的价值整合
（三）兵学丧失发展的稳定性和独立性
十、古代逻辑思维发展的缺陷导致兵学与科学游离
（一）中国古代逻辑成为论证政治伦理的工具，未形成独立学科
（二）中国古代逻辑没有形成公理化和形式化
（三）中国古代逻辑从先秦后衰落，没有得到充分发展
第三章 文化基因与中国近代军事思想
一、伦理道德观念的顽固性阻碍中国近代军事思想的全面发展
（一）忠义、伦理依旧是近代中国建军治军的必修课
（二）坚信道德礼义优势，阻滞了向西方军事学习的进程
（三）兵儒合流的高峰牢牢控制了近代中国军事教育的价值取向
（四）“重文轻武”的传统观念根深蒂固，使得中国近代军事变革缺乏军事人才储备
二、传统“天下观”的崩溃，成为中国近代军事变革的思想铺垫
（一）传统“天下观”作为一种文化观，瓦解过程滞后于军事溃败
（二）传统“天下观”的缺陷，加大了学习西方军事的困难程度
（三）世界观的变化使近代中国军事变革从封闭转为开放心态
三、西方文化的融入加快中国近代军事思想的变革
（一）民族文化排他律造成近代中国西方军事技术与文化输入的分离化
（二）进化论的引入使近代中国战争观突破传统范式
（三）科学主义思潮对近代军事方法论的影响
四、“中体西用”文化改造模式对中国近代军事思想发展的双重作用
（一）“中本西末”文化观赋予近代中国军事变革理论与实践合法性
（二）“中本西末”文化观的局限性制约了中国近代军事变革的广度
（三）“中体西用”文化观引领近代中国军事变革走向综合发展
（四）“中体西用”文化观的底线阻碍对西方军事文化的全方位学习
五、价值观改变的主体不掌握兵权，无法主导中国近代军事变革进程
（一）引导价值观改变的主体大多处于谋士阶层，无法有效推动军事改革实施
（二）新旧价值观的主体无法达到“知行合一”，使得近代军事变革理论与实践脱节
六、文化传统的顽固性造成近代中国海防思想的矛盾性
（一）保守的战争文化传统导致近代海防的消极被动
（二）陆权主义传统阻碍了近代海防思想的发展
七、“经世致用”文化传统对近代军事变革的双重影响
（一）“经世致用”传统使晚清军事变革具有实用性特色
（二）“经世致用”传统使中国近代军事学术难以独立发展
第四章 毛泽东军事思想与文化基因改造
一、毛泽东人民战争思想确立了新型战争主体论
（一）从“英雄史观”转为“人民观”，是人民战争思想的逻辑起点
（二）新型战争主体论是对传统价值体系的创新
二、毛泽东的战争观创新了战争性质判断标准
（一）毛泽东战争正义性理论对传统正义战争思想的继承和超越
（二）毛泽东用马克思主义阶级分析方法重新认识战争性质
三、毛泽东军
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