潘桂明，上海市金山县人，一九四四年生。一九六八年毕业于复旦大学历史系，一九八二年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。曾任安徽大学哲学系副教授，1997年起供职于苏州大学哲学系。现为苏州大学哲学系教授、苏州大学宗教研究所所长、中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员。曾参与《中华大藏经》的编校，撰有论文《临济宗思想初探》《梁武帝三教思想》《中国居士佛教与中国传统文化》等，著作《佛教禅宗百问》《中国的佛教》《中国禅宗思想历程》《智顗评传》等。

《大慧普觉禅师语录》是中国禅宗众多语录中的一部，而且是相当重要的一部。它批判总括了历代禅学流派，建立起新的禅学体系，影响了此后整整八个世纪的丛林佛教的主流。
    《大慧语录》的核心是以“看话禅”批判各种形式的“文字禅”，以及当时盛行的“默照禅”。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禅宗“厌静求喧”的封闭危机。另一方面也扩大了士大夫禅学的社会影响，使佛教更广泛深入社会生活的各个领域，为佛教植入社会扎下了坚实的基础。 

①升座：上高座说法。或以为普说、上堂也称升座。

      ②黄面老子：指释迦牟尼佛。因如来为金色之身，所以有此称呼。《无门关》：“黄面瞿昙，傍若无人。”

      ③如来禅：又名“如来清净禅”。《楞伽经》所说四种禅之一。《禅源诸诠集都序》卷一：“若顿悟自心本来清净，原无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下辗转相传者，是此禅也。”宗密以为，如来禅为至极的心法，系达磨所传 的宗旨。

      ④祖师禅：指不立文字、祖祖相传的禅。对《楞伽经》所说的如来禅而立。以为如来禅只是教内未了之禅，而祖师禅则是教外别传的至极的禅。《景德传灯录》卷十一：“师曰，汝只得如来禅，未得祖师禅。”

      ⑤波罗蜜：全称“波罗蜜多”，意为“到彼岸”“度彼岸”“度无极”“度”，指从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。大乘以六项修持内容为到达涅槃彼岸的方法或途径，称作“六波罗蜜”或“六度”。

      ⑥解脱门：指空、无相、无愿三种禅定。这三者是入涅槃的门户，故名。《大乘义章》卷二：“涅槃果德绝缚名脱，空、无相等与脱为门，名解脱门。”

⑦无住：一切事物都处于因缘联系和生灭变化之中，不会凝住于自身不变的性质，而人的认识也就不应以固定的概念当作事物固有的本质。大乘般若理论据此而作为诸法性空的重要内容。在具体运用时，“无住”通常被视为一切现象的本源，相当于“真如”“法性”。

题解  001

经典  021

 1　卷一至卷四　住径山能仁禅院语录　023

2　卷六　再住径山能仁禅院语录　070

3　卷七　住江西云门庵语录　081

4　卷八　住福州洋屿庵语录、泉州小溪云门庵语录　090

5　卷九　云居首座寮秉拂语录　098

6　卷十三至卷十八　普说　106

7　卷十九至卷二十四　法语　166

8　卷二十五至卷三十　书信　250

源流　321

解说　341

附录　357