似信手拈来，把对大自然精微的认识写入感悟。湖光山色，乘兴而游，所思所虑尽可以投入囊中；评谈风月，更可以挥麈纵论。就好像是用金绳开辟道路，打开入梦之笔；又像是用宝筏渡过迷津，辞采如佛的舌头善辩莫测。把风流作为道学，教化寓于诙谐之中。以色相为虚空，是仍旧存有分别心；人生如梦幻如泡影，一切都应该这么看。
湖上晦村学人石庞序
第一则
【原文】
读经宜冬①，其神专也；读史宜夏②，其时久也；读诸子宜秋③，其致别也④；读诸集宜春⑤，其机畅也⑥。
【原评】
曹秋岳曰⑦：可想见其南面百城时⑧。
庞笔奴曰⑨：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不宜。
【注释】
①经：经、史、子、集是我国古代读书人对经典的分类法，这种分类法是以儒家思想为指导的。经，指传统图书分类中的经部著作，包括儒家经典（主要是十三经）和小学(文字、音韵、训诂等学问的总称）著作。宜：适宜，应该。
②史：指史部著作，包括各类历史著作（如二十四史）和部分地理著作（如《水经注》《元和郡县志》）。
③诸子：指先秦至汉初的诸子百家著作。
④致：情趣，兴致。
⑤集：指集部著作，是诗、文、词、赋等文艺作品的总集或别集。
⑥机：生机。畅：茂盛。
⑦曹秋岳：曹溶（1613—1685年），字洁躬，号秋岳，别号金陀老圃、倦圃等，浙江秀水（今嘉兴）人。明崇祯十年（1637)进士，官御史。入清后，历任户部右侍郎、广东布政使、山西阳和道。晚年筑室于范蠡湖，自号锄菜翁。家富藏书。工诗，著有《静惕堂诗集》《崇祯五十宰相传》等。
⑧南面百城：南面，古代以坐北朝南为尊位；百城，地域广大。本指居王侯之高位而拥有广阔土地，这里指藏书丰富。《魏书·李谧传》：“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城？’”后也以此比喻藏书众多。
⑨庞笔奴：人名，即庞天池，生平不详。
【译文】
诵读经书适宜在冬天，因为冬天万物静止，精神能够专注集中；读史书适宜在夏天，因为夏天白日时间长，时间比较充足；读诸子百家适宜在秋天，因为思维情致能够清晰而有条理；读诗词文章适宜在春天，因为春天生机盎然，可以更好地领悟诗文的内蕴。
【原评译文】
曹秋岳说：由此可以推想作者藏书丰富。
庞笔奴说：读《幽梦影》，则春夏秋冬没有什么时候不适宜的。
第二则
【原文】
经传宜独坐读①，史鉴宜与友共读②。
【原评】
孙恺似曰③：深得此中真趣，固难为不知者道。
王景州曰④：如无好友，即红友亦可⑤。
【注释】
①经传（zhuàn）:儒家典籍经与传的统称。传：阐释经文的著作。
②史鉴：中国古代历史著作的统称。史，指《史记》。鉴，指《资治通鉴》。这两本书分别是我国古代纪传体史书和编年体史书的代表著作，所以用二者来代指史书。
③孙恺似：即孙致弥，字恺似。
④王景州：王仲儒（1634—1698年），字景州，清初兴化（今属江苏）人，品性高洁，学问渊博，工诗善书，著有《西斋集》《离朱集》等。乾隆年间，《西斋集》被认定“狂悖指斥之处甚多”，王仲儒被“斫棺锉尸”。
⑤红友：酒的别称，语出宋代罗大经《鹤林玉露》卷八：“常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷，曰：‘此红友也。’”
【译文】
儒家经典著作适合一个人时静静阅读，而历史著作适合和知己好友一起阅读。
【原评译文】
孙恺似说：此言深得读书的真正旨趣，不懂的人是说不出的。
王景州说：如果没有好友，那么饮酒读史也可以。
第三则
【原文】
无善无恶是圣人（如帝力何有于我①；杀之而不怨，利之而不庸②；以直报怨，以德报德③；一介不与，一介不取之类④）。善多恶少是贤者（如颜子不贰过⑤，有不善未尝不知⑥；子路人告有过则喜之类⑦）。善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为）。有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也⑧）。
【原评】
黄九烟曰⑨：今人一介不与者甚多，普天之下，皆半边圣人也。利之不庸者，亦复不少。
江含徵曰⑩：先恶后善，是回头人；先善后恶，是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶！”当于有无多少中更进一层。
……
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