1．家教的范本，很有的价值。
2．修身自律、和睦家人、教育后代、完善人格的借鉴与启迪。
3．中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。
《颜氏家训》是一部治家的宝典。作为一名文化的理想主义者，颜之推结合自己的人生经历、处世哲学和各种生动的事例，讲述做人做事修身治学的道理，贯穿着一些切实可行的教育方法和主张。本书是改写本，将颜之推颠沛流离的一生和《家训》融合起来，情景交融，如身临其境。
颜之推——文化的理想主义者
颜之推的生平
在世界史上，传统中国一向是家族主义的重镇，一般书香门第为子弟或子孙所做的保家训诫，口头的不计，光形诸文字的那也是多到不胜其读。在如此多的文字家训中，《颜氏家训》不但被许为成书开山之作，而且在质量上也是压轴之作。
这本书的作者颜之推，诞生于距今一千四百多年前的长江中游的江陵（今湖北江陵）城，该城自3世纪时中国陷于长期南北分裂以来，一直是南方政权的军事中心，为仅次于首都——建业（即今江苏南京）的第二大城。
对于颜家人而言，江陵仍是客居的异乡，他们的故乡是琅琊郡临沂县（今山东临沂）。他们为何迁居南方呢？这就与当时整个东晋民族命运绾连上了。
4 世纪 20 年代，中国历史舞台发生急遽变化。北方游牧民族瓦解了汉人的西晋政权，中国北方精华的中原地区从此沦于胡人之手，几达三个世纪之久。大规模的汉人逃难人潮，从北方各地涌向南方。不久，继承西晋的东晋政权流亡到南方，在人心惶惶 中逐渐茁壮，吸引了更多的北方流人。带有流亡性质的东晋政权，其基础建立在北方上层流人和南方土著大姓的合作上。颜家就是那许多由北方逃到南方的上层流人家族中的一个。
颜家到了颜之推，已在江南流寓九代。而南方汉人政权，已由东晋三易其主，历经刘宋、萧齐、萧梁，如今是梁国的开国主——梁武帝——在位期间。
颜之推从出生到九岁，在江陵城度过了他的幼年和童年。他七岁启蒙，九岁丧父，遂改由他大哥负责抚养和教育。
他九岁那年，举家搬到作为南方政治中心兼文化中心的建业城，接触到儒、佛、玄三学以及艺术（包括文学、书法、绘画）。在此，他住了八年之久。
十七岁那年，他又回到江陵城。翌年，发生了惊天动地的“侯景之乱”，都城建业随即沦陷，梁武帝亦死于是难。
十九岁时，他以军功起家，开始服务公职，就在湘东王萧绎麾下担任侍从秘书之类的工作。二十岁，他辅佐湘东王世子萧方诸，外出抵御东方侯景的叛军。第二年，萧方诸兵团为侯景叛军 所败，颜之推本人被囚送建业，沿途几为人所杀。在这短短几年， 颜之推有过下级事务官吏的幕僚行政经验。
到了建业，其妻生下长子，取名思鲁，意在思念老家。一年多后，来自西方的勤王军击溃侯景叛乱集团，颜之推才结束了他惶惑不堪的俘虏生涯。
当时梁朝将相大臣以建业新遭战火、饱受摧残为由，一致公决，迁都江陵。宗室萧绎被拥立为皇帝，是为梁元帝。颜之推恰好与他有渊源，这下好运当头了。梁元帝爱书如狂，大量收集图书秘本，借以弥补建业焚书之失。之推为他校书两年，得以尽读中国典籍。
之推时官散骑常侍，兼中书舍人，乃是皇帝侍从顾问；兼皇帝与宰相之间的决策联络官，属中级干部，为最高政务见习官， 地位虽不高，却可与闻机密，故亦有决策经验。这时，之推才二十三四岁，可谓少年得志。
至此，之推学识与官运均蒸蒸日上不说，办事能力亦磨砺得相当老练。正当前途似锦之时，不料惨遭亡国之祸，从此，他的人生高潮不再，迎面而来的是无尽的颠沛流离。
之推二十四岁那年，北方西魏政府遣军来攻打江陵。江陵于围城后第二十一天沦陷，梁元帝悲愤至极，尽焚图籍，随即蹈火自尽。之推装着一脑袋的图书知识与盈胸的亡国之痛，与许多高级官员被解往西魏都城长安。途中，之推之妻产下次子慜楚，乃深寄痛悼立国楚地的江陵政府破灭之意。
之推二十五六岁许，这位长年生长于荆楚与吴越的南方佬，首次来到北方渭滨的长安城——原是中华民族的故都，现在又是 北方新兴的政治、文化中心。于此，他又获一子，取名游秦，以纪念曾经去过长安之意。
之推二十六岁那年，举家觅隙东逃，搭船假道黄河，经砥柱时，有诗云：
侠客重艰辛，夜出小平津。
马色迷关吏，鸡鸣起戍人。
露鲜华剑彩，月照宝刀新。
问我将何去，北海就孙宾。
一股豪勇之气，直冲斗牛之间。
不久，之推全家逃抵黄河北漳水畔的邺城——齐国都城，又是一个北方新兴政治、文化中心。之推本拟假道齐国，回返江南故国，无如梁朝甫为陈朝所篡，遂滞留齐国。齐国文宣帝授以“奉朝请”之官，此时活动恐以学术生涯重于仕宦生涯，之推学问乃得大进。
之推从三十一岁至四十二岁，外调近邺城的赵州（今河北赵县），担任功曹参军（为地方首长的人事参谋）。猜想宦居生活必定很清闲，他才得以从事各种学术和艺术活动。
之推从四十二岁至四十六岁，又回到邺城。这是因为之推的才华与学识得到北齐朝廷士林领袖的重视，才得以调回中央，担任重要职务。
之推先是担任待诏文林馆，继迁知馆事，文林馆为北齐皇帝艺术、学术活动的大本营。他同时也兼任宰相幕僚（即司徒录事参军）。最后调升通直散骑常侍，兼代理中书舍人——回到他二十年前的职务，再迁黄门侍郎，等于跻身决策阶层边缘，遭遇了一场险些殒命的政争风潮。
这以后，北方齐、周两国不断争战，北齐朝廷忙于调兵遣将。此时之推的活动不详。
之推四十七岁那年，劝皇帝避难南方陈国，再徐图复国，为胡人官僚集团所反对，遂与大伙儿陪皇帝出奔今天的山东。没多久，齐国军事大惨败而导致亡国。
四十八岁那年，颜之推生平第三度以俘虏身份被解往长安。途中感极而悲，遂写下传颂千古的自传体诗文：《观我生赋》。到了长安，北周政府授以一清闲的官职，可能得到长兄之仪（按：梁 亡后，之仪全家被俘往关中，遂服务于北周政府）的照顾。离散 了二十四年的兄弟如今重行聚首，算是离乱岁月中不幸中的大幸。
五十一岁那年，他又看到北周为隋所篡。隋文帝授予其修文殿学士之官，为一学术机关研究人员，也是皇帝学术顾问之官。他曾及身看到隋文帝于 6 世纪末平定南方的陈国，而统一起全国来。他活到六十几岁，确实年龄史载不详。
综观颜之推一生，除了三十一岁至四十二岁这十年，其余绝大多数时间均生活于当时最大的几个政治、文化中心的城市中， 诸如建业、江陵、长安、邺城四城，以故，他的一生离不开政治 和学术这两方面的活动。
他的学问面之广，早在青少年时期就筑下雄厚基础，到了青年时代，由于幸遇校定中央图书之机会，学问更是突飞猛进。而从二十六岁至三十一岁这段人类可塑性最大、创作力最强的关键时期里，他又得空从容念书，这下等于如虎添翼。尤有进者，当时政治的分裂造成学术、文化的隔阂，各政权地区的学者均囿于一己之见，独之推一人遭遇离奇，有机会接触各地不同学风，这使得他的学问于广博之余，更与时人大异其趣。
他的政治生涯由于迭遭黑暗时代的政治风暴，使他于保家护身的大前提之下，并不积极从事政治活动。以他如下少年得志的政治经历：青少年与青年时期各有过某种程度事务官和政务见习官的经验，本可在政治上大展宏图，可惜却顿遭亡国之祸，从此寄身于异国忍辱偷生，一方面执着于族类有别的客卿身份，一方面陷身政治黑暗时代不愿做无谓牺牲，遂深以不可膺任政务官为戒，得免大祸，并以此作为家传宝训。
由于他在完成自我的条件上极为优越，因此他非常看不起当时豪门巨室尸位素餐、垄断政治利益，而无补于国计民生。他不仅丝毫不汲汲于追求高高在上的政治社会身份（地位），并且以此一追求活动为可耻！他是孔子“富贵于我如浮云”的最佳践履者。
最后，附带一提的是，颜之推的个性本是豪放不羁的，由于前述种种遭遇的打击，超过了个人负荷的最大极限，使他做一百八十度改变，变成收敛、谨慎的个性。
颜氏家训?止足
掌灯时候，思鲁小心翼翼地把烛台搁在颜之推的桌案上。 然后缓缓转过身，对倚窗而坐、正望向西天一抹残晖的颜之
推说道：
“父亲，杨仆射的管家还等着您回话呢。”
思鲁口中的杨仆射不是别人，正是当今天子底下一等一的红人——杨素，他后天过生日，正大事邀宴朝中同僚，像颜之推这种当世名儒，他当然不会轻易放过。
“嗯！就把回帖拿给他吧。喏，就在桌上。”
说着，之推站起身来。
思鲁看了回帖一眼，不禁失声：“爹，您不赴宴？”
“为何一定要赴宴？”
思鲁望着此刻正精芒四射的颜之推的眼神，不觉低下头，呆立了好半晌，费力地说道：“爹，我看，您再考虑一下吧？”
颜之推摆一摆手，示意他照着做。思鲁愣了一下，这才转身出去。
“慢，回来。”
“爹，您……”思鲁不禁惊喜交集。
“待会儿，把你两个弟弟一起叫进来吧，我有话说。”
“是，父亲。”思鲁失望不已。
颜之推待思鲁出去后，回头坐在胡床上，便闭目沉思起来。
思鲁的意思他是知道的，是认为杨素正当红得发紫的时候，能不得罪就不要得罪。思鲁不晓得杨素能得皇帝的特别宠信，倒不是因为裙带关系，而是凭着真刀实枪，一步一步爬上去的，他的确在能力与胸襟上超人一等，他今天如果因为颜之推婉谢邀宴而怀恨在心，那么，杨素也不值得这样“敬而远之”了。
颜之推想到这里，忽听得有脚步声传进来，晓得思鲁兄弟他们来了。
兄弟三人一进来，立向之推请安。
之推先不答话，吩咐游秦在香炉上燃上麝香，不一会儿满室生香。
颜之推待兄弟三人坐定，就要言不烦地将方才思鲁的疑难提出来，并对自己的处理方式稍做了一下解释。
“如何？”之推对每一个人的反应都仔细端详一番，发现他们都有原来如此的表情，这才放心地喝了一口热汤，白蒙蒙的水汽在之推脸旁袅袅升起。
“如果你们都了解这件事了，我可要再讲另一件事了，要你们来的目的也在这里。”之推讲到这里故意顿了一下。
“爹，”思鲁与两位弟弟交换了一下目光，说道：“您请说。”
“我希望你们以杨素所为为戒，别看他现在志得意满，但是又能保有几时？”
兄弟三人看着他们敬佩的父亲凝重的说话神情，都不由得坐正了身子，准备专心谛听训话，因为他们都非常清楚，之推这种
表情正是要训话的先声。
果不其然，颜之推接下去一口气讲了一大串话，毫不让他三个儿子有搭腔的余地：
“《礼记》说：‘不可放纵欲望，不可让事事满意。’宇宙可以有它的尽头，人的情性是没完没了的。只有设法控制自己， 不要有太多的欲望，要知所满足，每一个人都应该为自己立一个最大限度。咱们的祖先靖侯（按：之推的九世祖，名含，有功封为靖侯）曾经这么告诫子侄辈说：‘你们家是书香门第，好几代下来都不重视富贵。到今天为止，还没有人当到薪水二千石以上的高官（按：古时候官员薪水以谷子计算，二千石薪水的收入起码是地方一级行政首长，也算不小了；但比起有万石收入、可以参与决策的公卿大臣自然低很多），结婚对象绝不可贪图权势显赫的家庭。’这番话，我可是奉行了一辈子，认为是了不起的名言哪。
“宇宙间大自然与超自然的道理，无非是厌恶凡事过分，像碗中水装得太满以致溢出来。谦虚一点、吃亏一点，一定可以免除祸患。人活在世界上穿衣服为的是御寒，吃东西为的是充饥。身体只是讲究需要，而不理奢靡；那么，身体以外，还刻意追求什么穷奢极欲呢？周穆王、秦始皇、汉武帝，已经拥有整个天下的财富了，仍感到不足，最后才惨遭失败命运，何况一般的人呢？
“我总是这么认为，二十口的家庭，奴婢再多，也不得多过二十人；良田只要十顷就足够了，房子能遮蔽风雨，也就可以将就过得去了，车子、马匹作为年纪大的人代步的工具也就可以了，存个万把个铜板，万一有个三长两短，可以拿来救急。凡是超过 这个限度的，统统拿去救济人家吧；不到这个限度的，千万不可昧着良心去索求。
“做官只当它是糊口的职业，做个中级官吏也就行啦。往上看，在我前面的有五十人，往下看，在我后面的有五十人，也就 面子十足了，而且不会有风险。万一上面任命你升官，就应当委 婉谢绝，别做出风头的事。前几年我当过黄门郎（按：皇帝侍从秘书），照说应当辞退，无奈当时寄人篱下，担心辞退得不好，反而惨遭折磨，老想设法辞职，就是找不到适当时机。自从天下大乱以来，我看见乘时而起、侥幸获取富贵的人，早上还大权在握呢，不料晚上就尸填山谷了，总是白天的时候高兴得像战国时代发大财的卓清寡妇和程郑，到得晚上就悲苦得像春秋时代歹命的颜渊和原思，这种人可不是十个、五个而已啊！要小心！千万 要小心！”
颜之推的话声戛然而止，思鲁兄弟三人互换一下眼神，默然不语。
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我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
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——《人民日报》2018年04月20日
本次丛书的大陆再版，以2014年的台湾版为底本，每一本都由作者或编者做了修订，质量进一步得到完善，且增加了《易经》与《大学?中庸》两本书。装帧设计上也有创新，开本的设计便于携带，更适合青年读者阅读。
——《中国新闻周刊》2018年5月9日