这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁，博物馆更是包罗万象，对特定题材、风格、技术、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片，更忘记了碎片所经历的种种劫难。本书试图重新关注碎片这一特定的形态，它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界，也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。本书的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的领域，试图从毁灭、破碎、再生、聚合等多元的角度发掘物质性在艺术史研究中的潜力。

郑岩写书、教学、策展都做得扎实。这本书让人重新对焦看事物的角度与方法。 从大处说，宇宙学即是通过追踪碎片的聚合关系探究无限的学问。往小里说，历 史就是收拾“残局”的过程。再说回现实，其实我们很善于收拾“残局”，这几 乎成了传统的一部分。我们的文化基因储备了足够的修复能力，懂得从“不完美” 中找到“完美结局”里没有的、可用的东西，并试着用好。

—艺术家／徐冰

   20 世纪思想的一个重要特征是对黑格尔式的总体性的厌倦。无论是作为一种 哲学潮流，还是作为一种写作方式，碎片被人们赋予了越来越高的价值。但是， 人们很少对艺术品的碎片产生兴趣，似乎艺术品的品质完全依赖于整全性。在郑 岩的这本新书中，这样一个神话也遭到了质疑。在此，作为碎片的艺术品也发出 了自身的独特光芒。   

                                         —清华大学人文学院教授／汪民安

《铁袈裟》是一本由碎片“拼凑”而成的书，残存在历史记忆里的阿房宫、 改写前世今生的铁像残片、残破变形的龙缸、破碎残断的锦灰堆，湮没在历史中 各不相同的碎片都在郑岩的笔下重新熠熠生辉，编缀成完整又有趣的论述，同时 也突破了美术史的边界，是值得一读的好书。

—芝加哥大学教授／林伟正

引 言 ………………………………………………………………………………………………1

正 编 ……………………………………………………………………………17

一、“铁袈裟”不是铁袈裟 ……………………………………………………19

二、武则天的金刚力士像 ………………………………………………………43

三、打碎铜铁佛 …………………………………………………………………………68

四、高僧的诗咏 …………………………………………………………………………76

五、将衣为信禀 ………………………………………………………………………101

六、重塑历史 …………………………………………………………………………113

七、讲述的深处 ………………………………………………………………………142

八、圣光散去 …………………………………………………………………………180

外 编 ………………………………………………………………………………… 209

九、阿房宫图 …………………………………………………………………………211

十、龙缸和乌盆 ………………………………………………………………………252

十一、六舟的锦灰堆 ……………………………………………………………286

十二、何处惹尘埃 …………………………………………………………………338

补 记 ………………………………………………………………………………………364

鸣 谢………………………………………………………………………………………365

插图来源 ………………………………………………………………………………………366

参考文献 ………………………………………………………………………………………375