《晚清三杰（下部 定乾坤）》：
“门生先世，籍隶江西太和，明洪熙时始迁湖南衡阳，现在所居的那个日查江。先父鹤皋公，曾任安徽怀宁三桥镇，以及合肥梁围镇等处的巡检。娶先母王太夫人后，其为伉俪。直至嘉庆二十年十二月某日，先母方始生我。
“我曾经听见先母说过：生我的那天晚上，风雪严寒，甚于往岁。先父仅任微秩，家境很是艰窘。那晚上守伴的人们并非、r鬟仆妇，乃是四邻的妇女。因为先母为人和善，一班老辈姊妹时常过去相帮先母做事的。先母当时既被那个黑面的伟丈夫惊得晕了过去，那班邻妇虽未瞧见什么，但因风声怪异，反而先比先母惊扑于地。等得先母苏醒转来，旋即生我，始将此话，告诸那班邻妇。当时先母和那班邻妇的意思，自然都认我就是那个黑面的伟丈夫投胎的，其实那个黑面的伟丈夫，乃是护卫我的。我前生本是一个女子，老师和诸位倘若不信，你们且看我的耳朵，现在还有戴过耳环的穿痕。”
曾国藩、曾贞干、郭嵩焘三个一听彭玉麟说得如此认真，大家真的围了拢去看他耳朵。及至仔细一看，耳朵之上并没什么痕迹。曾贞干先问道：“雪琴，你耳朵上的穿痕，究在哪里？怎么我们都瞧不见呢？”
彭玉麟见问，忽又笑而不言。
郭嵩焘却在一旁啧啧称异道：“这真有些奇怪，岂非活龙活现了么？”（略）
彭玉麟对曾国藩说道：“老师，六合县的那位温忠愍公，他竟前去托梦百姓，说他已奉上帝封为六合城隍，岂不更奇？”
曾国藩道：“正直成神，史书所载甚多，并不为奇。”曾国藩说到这句，忽问曾贞干道：“你知道城隍二字，典出何处？”
曾贞干答道：“据俗谚说，省城隍例于阳世巡抚，府城隍例于阳世知府，县城隍例于阳世知县，土地例于汛地。典出何处，倒未知道。”
曾国藩又问郭嵩焘和彭玉麟两个道：“你们二位，应该知道城隍二字如何解法。”郭、彭二人都一愣道：“这倒有些答不出来。”
曾国藩道：‘《礼记》祭法日：大夫以下成群立社日置社。郑注谓百家以上共立一社，今时里社是也。此即后世祀土地神之始。至城隍则始于春秋时四墉之祭，或引礼坊与水墉为证。然孔颖达谓坊者所以畜水，亦以障水，庸者所以受水，亦以泄水，则是田间沟塍，非城隍也。夫土地之所包者广，城隍亦止土地之一端，宜乎土地大而城隍小。然城隍必一州一县始有之，而土地则小村聚中亦无不有。此城隍之神，所以反尊于土地也。城隍与土地皆地祗，非人鬼。然古者以句龙配社，王肃之徒，并谓社即祀句龙，则如吴越以庞玉为城隍固不足怪矣。”曾国藩说完，郭嵩焘、彭玉麟、曾贞干三个敬谨受教。
这天大家又畅谈了一天。第二天大早，曾贞干便与郭嵩焘二人辞别曾国藩，迳往安庆去了。彭玉麟也想辞行，遄返湖口防地。曾国藩留住他道：“雪琴，你再在此地耽搁一两天，我还有事情与你商量。”彭玉麟听说，当然住下。
就在这天的傍晚，曾国藩忽据戈什哈人报，说是欧阳柄钧大人新从湖北到来，有事要见。曾国藩一听他的内弟到了，连忙吩咐“快请快请”。等得欧阳柄钧走入，一见彭玉麟在座，赶忙见礼。原来欧阳柄钧虽是曾国藩的内弟，因为才具不甚开展。从前在京，既不能扶摇直上。出京以后，凭着曾国藩的面子，荐到胡林翼那儿，无非委在粮台上办事。这几年来，银钱虽然弄了几文，可是他的官阶还是一个记名知府。此次因奉胡林翼之命，去到四川成都，和那川督骆吁门有所接洽。眼见翼王石达开已被骆吁门生擒正法。人川一路的发军，也和北进的那个威王林凤翔一样，都是寸草未留、全军覆没的。骆吁门因见欧阳柄钧到得很巧，正遇着在办保案的时候，看在曾国藩的面上，便也送他一个异常劳绩。欧阳柄钧于是便以道员送部引见。此次顺道祁门，特来一见他的姊丈。他和彭玉麟本是熟人，相见之下，各道一番契阔。说了一会，始向曾国藩说道：“姊丈接到骆制军的喜信没有？”
曾国藩听了一愣道：“什么喜信？我没有知道。”
欧阳柄钧道：“骆制军已将人川的发军、伪翼王石达开生擒正法了。”
曾国藩和彭玉麟二人一齐喜道：“此人一除，现在发军之中，只剩伪忠王李秀成一个了。这真正是新主的洪福。”彭玉麟又问欧阳柄钧道：“我不知几时，还听见一个传言，说是骆制军想将石达开招抚的，怎么又会把他擒下？”
欧阳柄钧道：“此次兄弟奉了胡润帅所委，去到成都，和骆制军有件紧要公事接洽。等得兄弟一到，骆制军正奉到将那石达开就地正法的上谕。骆制军亲自验明正身，始把石达开绑到青羊宫前正法。哪知成都的老百姓忽然起了一派谣言，说是正法的那个石达开，乃是石达开的干女婿姓马的。至于石达开的本人，早已先期走出，到了峨嵋山为僧去了。”
曾国藩急问道：“骆吁帅听了此等谣言，你瞧他是何态度？”
欧阳柄钧道：“我瞧他很是镇定，对于这些谣言，不过一笑置之。”
彭玉麟插嘴问曾国藩道：“老师此问，是甚意思？”
曾国藩道：“骆吁帅也是现今督抚之中一位为守兼优的人才。虽然不能及你和季高两个，可也不在润芝、少荃之下。
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