盖伊·克莱斯顿是英国温彻斯特大学学习科学的名誉教授，目前担任“世界学习中心”（Centre for Real World Learning，CRL）的联合主任，是英国心理学会和皇家艺术学会院士和社会科学院院士，也曾担任布里斯托尔大学名誉教授。拥有剑桥大学双一等学位和牛津大学哲学博士学位。他是“建设学习力”(Building Learning Power)的发明者和发起人，这是一种关于如何扩大年轻人的兴趣和学习能力的实践思想，影响了世界各地的教育理论和实践。作为一名学者，盖伊写了大量的文章来讨论如何使人们成为有效的终身学习者，也出版了很多有影响的相关主题的书，包括《兔子脑，乌龟脑：当你想得少时为什么智力会增加》、《聪明起来：终身学习的挑战》和《任性的心：无意识的亲密历史》。

　　《具身认知》普及了认知科学领域的一个新概念，它告诉我们身体如何反向影响心智。通过开启身体中的智慧开关，与身体积极对话将促进更好的思考、生活与工作状态。长久以来，在大部分人的认知里，身体与心智二元对立的“离身观”已经根深蒂固。人们普遍认为“肉体低下，头脑至上”。肉体被比作“硬件”，心智被比作“软件”，“软件”指挥“硬件”。这种离身观渗透在生活的方方面面，比如老师喜欢数学好的学生，认为他们智商高于玩滑板的学生；从事体力劳动的人通常没有很高的社会地位，因为他们掌握的是工艺知识，而专业知识才值得被重视……具身认知打破了这些固有的观念。它表明身体的智慧被忽略了，身体和心智是交互影响的，为个体认知外部世界提供了智能媒介。身体通过表情、动作向大脑传递它对外部环境的感知，从而带出入的思维、情绪或者理解能力。身体虽然不说话，但是它比“认真思考”更能反映出入的真实想法。
　　当前，具身认知在神经科学、认知心理学、人工智能和教育领域已经显露出开阔的应用前景。
　　《具身认知》将从以下角度对其概念进行全面解读，包括：离身论与具身论、身体的构成、身体与心智的关系、我们如何与身体对话以及具身认知的应用前景。
　　通过对硬核知识的生动论述，以及对身边现象的有趣解答，《具身认知》将指导我们与身体建立连接，去探索身体中未被开发的智慧角落。

智人是如何发现自然规律、发明技术、建立文化和制度的？大多数科学家对这个问题的回答都有些“头重、脚轻”。他们认为语言、符号和智识是人类独特的能力，这种专注于心智的算法忽略了一个事实，即人类在调动整个身体来应对进化压力。认知心理学家盖伊·克莱克斯顿在这本书中探讨了这一点，写得很生动有趣，又令人耳目一新。
——《自然》杂志
（来自《自然》官方网站页面）
《身体中的智慧》这本书强有力地改变了我们对于记忆、意识、情绪、专注力、自觉力等习以为常的概念的认知，它将身体与心智视作一个整体进行考察，这是一种大智慧。
——戴维·珀金斯（Dr.David Perkins）
美国教育心理学家，《为未知而教，为未来而学》作者
（来自亚马逊官方网站页面）
盖伊·克莱克斯顿是“具身认知”这一新领域的资深专家。他在书中指出，摆脱以大脑为中心的观点，不仅会让我们从生物学角度更好地理解自身，而且提高了人们对手工艺人和体力劳动者的认知，有利于社会发展。
——克莱夫·库克森（Clive Cookson）
《金融时报》科学版编辑
（来自亚马逊官方网站页面）

　　《具身认知》：
　　所有这些都意味着，我们看待自己身体的方式发生了根本性的转变。几个世纪以来，我们一直在采用“医学”这个词来思考我们的身体是如何构成的。但事实证明，不同器官和系统的表达方式并不能恰当地描述身体的连贯性和交织性。更重要的是，它使我们看不到我们身体的系统性本质。西方医学已经取得了巨大的进步，它把身体想象成各个部分的集合体，每个“部分”发生故障时，都可以被单独治疗。但是，我们的身体并不像时钟一样，可以被拆分为各个部件，我们只是刚刚开始认识到所谓传统的对抗疗法，有些疾病的病因不是单一的。
　　当然，还有其他许多医疗系统，如顺势疗法、针灸、中国传统草药或印度阿育吠陀，它们都承认身体之间相互依赖的复杂关系。但是，它们往往是一堆杂乱的民间传说（其中一些经过了科学的检验，而很多却没有），以至不可能将可证明的真理与基于奇闻趣事的激情洋溢的信念区分开来。（当然，安慰剂效应仍然值得拥有。）从本章描述的内容中，可以清楚地看到一个理解整体效应的科学框架，但是，像心理神经免疫学这样的混合学科仍然处于起步阶段。
　　这不是一本医学书籍。在这里，我想强调的是一个更普遍的观点，即我们的身体本身是一个系统——从技术上讲，是复杂的自适应动态系统（简称CADS）。系统理论是具身认知的基石之一，因此有必要对其主要特征进行简要梳理。在很多学者的研究中，系统理论很快变得极具专业方向，而且经常具有数学性质，但是在此，我要避免这些复杂的内容，只是尽力让大家了解这种方法。我将称系统为技术意义上的系统，以便将其区别于更多的日常用法（如我在前一段中提到的不同医疗系统）。系统是一系列的过程，这些过程本身就是系统：我把其称为促成系统，即子系统。当一群子系统聚集在一起，并以复杂的、反射的方式相互作用时，它们就可以创造一个更大的系统，这个系统似乎具有一种稳定性和完整性。例如，它可能看起来是一个相当稳定的结构，尽管这种稳定只能通过子系统之间恒定的、动态的相互作用来维持。
　　白蚁群或蜂巢是一个系统。数以百计的小生物——子系统——正在做它们自己的事情，但它们也通过局部信息进行交流。这种小规模的互动可以导致连贯的“群体智能”的出现。例如，一个白蚁丘就像一座由西班牙建筑师高迪设计的大教堂——一个由柱子和拱顶组成的复杂建筑，看似需要高水平的思考和多次的交集才能完成。但白蚁不是这样做的。单个白蚁喜欢制造带有化学气味的小泥球，然后将泥球滚来滚去。它们会将泥球堆积在气味最浓的地方，形成一堆堆的泥球，将这些泥球堆积、压实，就会形成柱子。如果两根柱子不断增高，彼此会靠得很近，而当白蚁把泥球往一根柱子上抬时，就能闻到旁边柱子上的气味，所以白蚁会把泥球放在离它最近的柱子那一侧……久而久之，两根柱子就会靠在一起，形成一个拱门。白蚁没有什么计划，它们不知道拱门是什么，也没有打算建造拱门。然而，我们很难拒绝这样一种观点，即在某个地方一定存在着某种意图或设计。系统级的智能自然地产生于许多子系统，这些子系统相互交流并遵循它们自己的局部规则。
　　同样，身体也是一个系统。它的微小元素相互响应，形成一致性并呈现目的性。每个子系统的行为都有其自身的特点，也可以说，部分是它们所参与的交互作用的结果。这些“碎片”不断共振，而这些共振改变了它们的表面性质。这些“碎片”可能在解剖学上是可以区分的，但它们不能被解剖出来，而且会以同样的方式采取行动。记住，只随着自己内心的节奏跳动的心脏是病态的心脏。在一个系统中，任何明显的边界或膜似乎都标志着一个子系统的界限，但它不是障碍或围栏，而是一个持续的、重要的互动场所。如果国家退回到保护主义，国际贸易停止，那么国内的生活必须做些改变以适应新的环境。在围困之下，必须改变生活，否则一切就会停止。
　　那么，子系统的体系就是上级系统的体系，因为这个上级系统也是更广泛的力量和互动集合内的子系统。正如我的心之于我的身体，我的身体也是我周围世界的子系统。所以，每个系统之所以是现在这个样子，是因为它是一个超级系统的一部分。心脏之所以这样跳动，是因为它在倾听肠道和肺的节奏。我之所以是现在的我，是因为我呼吸的空气、我消化的食物、我听到的花园里的鸟鸣及我与妻子日渐增进的亲密情感，都在不断地把我塑造成现在的我。我们不在一起的时候我不一样，她也不一样。我的妻子朱迪和我盖伊在这个关系中不再是可识别的“角色”，当我们在一起时，只有“盖伊衬托下的朱迪”和“朱迪衬托下的盖伊”。当我四处走动的时候，我周围的超级系统的性质发生了改变，所以我总是“在某些事物衬托下的盖伊”。这种关系具有涌现的特质，这些特质不能被简化为我们作为个体的可分离的特质。我们作为子系统，会受到超级系统的约束和影响，我们是超级系统的构成元素。“但是我到底是谁？”
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引 言 V
第一章 与身体对抗的历史 001
心 智 009
心智中的自我 012
离身心理学 014
第二章 身体是由什么构成的 019
一群细胞 022
一种运动形式 024
一个有弹性的笼子 027
器官 032
生化汤 035
复杂的自适应动态系统 038
第三章 为什么身体需要大脑 043
皮 肤 045
需求、行为和见闻 051
大脑存在的意义 052
交互的大脑半球 054
预 期 059
第四章 大脑和身体是如何交流的 065
信息协商和回路 068
化学交流 071
大脑如何映射身体 074
这一切在何处汇集 075
两种行动方式和两种知觉方式 079
认知控制 082
第五章 情绪和情感 087
情绪的作用是什么 091
基本的情绪模式 094
情感的复杂化 104
情绪控制与抑制 106
哭泣：一个恰当的例子 110
情绪和认知 112
第六章 具身心智 119
身体- 大脑的信息提炼功能 123
语 言 129
隐 喻 132
身体对话 134
身体如何影响思维 136
数 学 139
创造力和想象力 142
第七章 意识的涌现 147
意识的隐喻 150
手势和思想的涌现 154
篱架式整枝体验 158
注意力的习惯 160
意识的出现 164
意识觉知何时会发生 166
“自我”的涌现 169
第八章 增强的身体 177
我的空间 176
分布式认知 182
个人+ 其他 185
社交共鸣 189
共鸣的起源 194
第九章 工艺技能和专业知识 199
正在形成的智能 203
工作知识 207
智力的局限性 212
学 习 214
第十章 如何与自己的身体对话 223
内感受觉知 226
生物反馈 231
正念冥想 232
专 注 235
锻炼和运动 239
第十一章 具身生活：自我、精神和社会 245
具身认知主导下的生活方式 249
教 育 252
政治和法律 254
医 学 258
智能设备的屏幕和身体 260
一种新的唯物主义 263
现实世界的智能 268
结 语 271
注 释 273
致 谢 313