《钱财两面》：
钱江为求取功名，曾捐资买得监生资格，得以参加科举考试，但屡试不第，于是愤而另觅出路，先是游学四川，后南游广州。在广州期间闻知林则徐因禁烟而获罪，激于义愤，撰讨夷檄文数千言，其檄文被人告发，进呈于道光帝，朝廷以其虚张声势蛊惑百姓、破坏邦交之罪判为流放，遣戍新疆，钱江却从此因祸得福，名播全国，并改字东平。当时适逢林则徐在新疆伊犁办屯田兴水利，推行“一文愿”筹资，因缺少具体操办人才，遂起用流放新疆的钱江佐之。后来，林则徐冤案有所转机，改任陕甘总督，遂带钱江赴任，入幕参谋。后朝廷又改派林则徐为云贵总督，钱江未同行，离陕后钱江曾投奔洪秀全，任太平天国军司马，后见太平天国内讧不断，大势已去，乃改投清副都御史（相当于现代中央纪检部门副职首长）雷以诚，任师爷。由于清政府连年用兵，军饷匮乏，钱江向雷以諴提出两条建议：一为用空白吏部执照卖官鬻爵，以当即兑现的方法劝募军饷；二是捐厘，此法乃仿效林则徐在新疆伊犁所行之“一文愿”的原则办理，即按商贾贩卖所得，出入一钱，官取其厘（由于古代以百分之一为厘，故捐纳办法值百抽一被称为捐厘，即税率为1%），并根据城市大小、税源多寡，居者立局，行者设卡，随处征收，以收集腋成裘之效。雷以诚采纳钱江建议，于咸丰三年（公元1853年）派人在扬州城之仙女庙、邵伯埭、宜陵等镇，劝喻米行，捐厘助饷，成效卓著，次年三月雷以諴将捐厘筹饷一事启奏朝廷，于是各省群起仿效。不久，太平天国也仿效其法，但不称捐厘而称为卡税。钱江本人却由于恃才傲物，自以为了不起，以致得罪雷以诚，最终被雷所杀。可见“谦受益，满招损”，自古如此，作为今人，我们更须引以为戒。至于（《清史稿》、《咸丰东华录》等正史、官书都以雷以诚为厘金之开创者，其实不然，远溯其源，乃林则徐是也。
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——刘仲藜
翁礼华对财税史涉猎甚广，研究有素，说起来旁征博引，头头是道，颇有兴味。
——项怀诚
翁礼华的作品突出的特点是，打破了政治化的思维定势，代之以经济眼光、文化眼光，这就多了一种解读历史的方法，展现出新颖的面貌。
——雷达
翁礼华是个智者。他的智慧的很大一部分构成，是他的渊博。他的博学的很大一部分构成，是他的财经领域。以财经角度入手进行把握和思考，其实是研究中外历史发展的一个重要本原的方式，打个比方，就像临床上使用心电图。
——黄亚洲
翁礼华用文学的形式从财经视角激活了我们的历史观念、认识和图像（想象），使历史成为一种特定的知性（财经）和感性（文学）的结合体。这也可以说是实践了当代散文写作的一种可能。
——吴俊