泰戈尔（1861年—1941年）
印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。
1913年，凭借诗集《吉檀迦利》成为DI一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

曾育慧
译者，台湾大学健康政策与管理研究所博士。 

本书是一部泰戈尔人生思想的精华之作。
在本书中，收录了泰戈尔在1930年5月于牛津大学曼彻斯特学院希伯特讲座所做的系列演讲，也包括他长年周游世界各国，针对同一主题发表演说后的心得。泰戈尔从哲学意义上深刻思考人的信仰、世界的本质、生命的价值，对人类生存的现实世界进行了深切的人文关照，表现了他独特而精妙的人生哲学思想。
或许，这本书可以为人类的永续发展提供更深刻的思想与行动基础。

本书各章除了收录我在一九三○年五月于牛津曼彻斯特学院希伯特讲座（Hibbert Lectures）所做的系列演讲，也包括我长年周游世界各国，针对同一主题发表演说后的心得。
　　这些演说由相同的主题一以贯之，只证明了一件事，那就是在我内心经过酝酿而逐渐成熟的“人的宗教”，不仅仅是一个哲学问题，而是一场宗教体验。事实上，从青涩的年少时代迄今，我的写作很大一部分是在记录这个思想的发展轨迹与成长。到今天我总算明白，我写下的作品和说出的话语都来自共同的灵感，只是这个灵感过去往往未向我坦露。
我的生命如何找到清楚的聚焦，这段亲身经验将会呈现在本书中。这本书对某些读者来说可能只觉得有趣，但我希望多数读者能体会它所揭示的，触及宗教理念的理想价值。
——泰戈尔

泰戈尔一语道破我们在二十一世纪的严峻挑战。从气候变迁、贫富差距到恐怖攻击，未来的前景似乎不乐观。泰戈尔没有放弃希望，一方面点出问题，同时也指示我们可以怎么做，“人类社会总是处在两股势力的拉扯中，一股力量拯救我们，另一股力量将我们拉进灾难的深渊。我们必须明白这个事实，选择正义的道路，这是WEI一得到救赎的希望。”
　　这本书，也许可以为人类与地球的永续发展提供更深刻的思想与行动基础。
——译者，曾育慧（台湾大学健康政策与管理研究所博士） 

富于创造力的心灵（The Creative Spirit）

　　某天，一个小女孩即兴编了故事，要我当故事主角。故事中，我被关在黑漆漆的房间里，门从外面上了锁。她问我：「你如果想出去要怎么做？」我回答说：「我会喊救命。」方法很简单，但这么一来故事就没看头了。所以小女孩又补充，附近没人，不管你怎么喊叫都不会有人听到。我不得已只能诉诸暴力，比如说用蛮力把门踢开。当然，为了让故事继续发展下去，这回门变成铁做的。我又找到一把钥匙，可惜钥匙不对，门还是打不开……小朋友开心地设了一关又一关的情境障碍。
　　生命也是如此，最重要的任务是去打开一道道的门以逃离黑牢，过程几乎跟上述的小故事如出一辙。困境接踵而至，每次过关后又出现新的障碍，冒险才能持续往前迈进。直到归结出一个完美的结局，一切告终，没戏唱了，聪明的小朋友无事可做就只能下台一鞠躬，回家睡大觉。
　　生命之神在无垠的巨大死寂中注入简单的活细胞，开启生命的篇章。这是足以撼动世界的成就，其中的奥妙至今仍不为人所知。生命之神的脚步从不停歇，大胆迎接更艰巨的挑战，以高明的巧思发掘一项在今日看来依然不合逻辑的要素。
　　这个要素便是一种任谁都无法分析的自动调节的交互关系。生命之神先是结合了众多细胞，再分门别类，使个别细胞在合作基础下发挥自我存续的功能。原本简单的小单元就这样组成大型的个体。这不仅是聚集的过程，每种分类代表一项分工，一方面各司其职，一方面维持紧密互动。生命之神一声令下，召集大量的细胞，赋予它们生命共同体的意识。细胞在生命的完整性受到威胁时，就会动员起来全力抵抗。
　　一棵树的内在和谐与内在的生命跃动，展现于它的美、强韧度、坚忍卓绝，以及穿越轮回窄门通往未知的历程。发展到这个阶段，即便不再有任何想象或创新，都堪称伟大的成就。然而，生命之神的创造力源源不绝，丝毫未见停歇，开展更多的创造；她一改之前的惯常手法，引进「移动」（locomotion）这个变量，让生命面对的风险提高，同时也让足智多谋的生命之神有机会再度大显身手。她似乎热中大规模的挑战，因为大环境总是设下重重关卡限制移动，严拒所有新来者攀上生命之岸。所以，鱼类长出了可以在陆地移动的器官。气压则是另一项更难的阻碍；不过，生命之神接下战帖，赋予鸟类非凡绝伦的双翼，突破大气难以捉摸的潜规则，使牠们在天上比在看似安稳的陆地更加自由自在。极地有寒冰做哨兵，热带沙漠则推出酷暑，向生命的幼苗大声说「不」。但无论如何，这些专制禁令还是落空了，纵然失败的代价是死亡，这些处女地的疆界终究被成功地打开。
　　这段征服的历程记录着生命王国开疆辟土的足迹。这段旅程是一次又一次靠着创新与成功挑战自然法则所累积而成的。生命前进的场域是一座现实又残酷的竞技场。物质世界是量的世界，资源有限，胜利只属于那些手中握有致胜武器者。胜者前进的道路，与失败者走的路，通常是两条没有交集的平行线。
　　眼前众多娇小的战士为了生存机会抢破头，看来似乎至少曾经有过一段肉体至上的时期，也就是拥有大骨骼和肌肉、肥厚保护层与粗状尾巴的物种，才具备生存优势。这种大而无当的现象似乎是天意使然，因为在以数量取胜的世界里，体型大小显然是胜负的关键。不过，这些庞大的行头最后却以灭绝收场，到现在我们每天都能从沙漠和远古遗址中挖出牠们没落的痕迹，那是几乎被遗忘的生存战役中节节败退的残篇。这些重量级生物身上携带的不外乎骨骼、兽皮、硬壳和尖牙利爪，非但无法供养生命所需，反而是沉重的包袱，使其难以获取攸关生死且最根本的自由与发展。
　　地球为她的子嗣们提供的生长资源被这些狂妄的大食怪胡乱消耗，而这些生物也花了许多力气维持笨重的身躯，真正的成长到头来反而受到严重的阻碍。这样徒劳的竞争总算过去了。少数存活下来的遗老，象是犀牛与河马等，如今在地球上占据的空间之小，相较于牠们庞大的体力与体型，显得可笑而悬殊。牠们的雄壮威武现在看来格格不入，真是晚景凄凉。这些硕果仅存，以及那些已经绝种的物种，是生命实验失败的结果。接着，在幽暗微明的拂晓，这场实验进入反扩张阶段，换上娇小的人类，怀抱着深不可测的伟大企图心登场。

译序
前言
一 人的宇宙
人类认识和使用的世界，是一个辽阔无际的伟大所在，人们也在完美之境实现自己信奉的真理并得到满足。

二 富于创造力的心灵
人类形体的演进，是在与物理世界的完美交流中追求效率；而意识面的演进，目标是在与人格世界的完美和谐中追求真理。

三 人的盈溢
对「人」的了解愈来愈深刻之后，我们找到不同的评估尺度，发掘了深度和喜悦的美好，外显行为也愈能庄重自持。

四 心灵的合一
真正的心灵实现不是透过财产规模。当我们与周遭建立更深厚的连结，有了一体感，无限就显现了，所以我们只能透过内在而不是从物理空间去领悟。

五 先知
埋藏在他生命与内心的真理火苗一瞬间窜出，烧成光芒万丈的烈焰。人类最好的本质历经数百年的晦暗，靠着一些迹象和低语不断作功，最后终于发出无法被消音的声响。

六 洞察力
人的内在洞察力接收到意识的光照时，便能立刻领悟到神性的凝聚力将凌驾所有的差异与分歧之上。

七 心中之人
人会在自己身上感受到自然，也就是说，自然与心灵是相连的，所以人才会在自然当中看到自己。如果人不与自然连结，就不会有完整的存在感。

八 音乐创作者
文明是一种艺术创造，为了实践我们追求灵性圆满大愿的具体产物，它也是宗教艺术的产物。

九 大艺术家
人类天生就是艺术家，永远不可能被动并精准地接受周遭事物的表现，而是不断修正，带着情感与想象的笔触，把事实化为属于人类的意象。

十 人的天性
宗教有赖人们信奉永生之人，并努力地陶冶、展现永生之人具备的品性。如果这些美德是人与生俱来的天性，那么宗教就没有存在的意义。

十一 相遇
此刻，我们比过去任何时候都需要灵性力量挺身相助，我们一定能发掘这份深藏在我们内心的力量。先驱者展开冒险时也在受苦，经过一番披荆斩棘，生命便提升到一个更高的层次，人也得以安歇。

十二 教育家
宗教教育会让我们透过灵魂更贴近世界，去感受而不只是测量，就像我们获得乐器的目的是期待它能奏出自己的乐音一样。

十三 灵性的自由
想靠着掐住某人的脖子来攫取自由，是办不到的。只有放下自我，透过内在修练才能通往自由。

十四 生命的四个阶段
从个体到群体，从群体到宇宙，从宇宙到无限——这是灵魂的既定路线。
结语
附录一 现实的本质：泰戈尔与爱因斯坦世纪对谈
附录二 孟加拉地区的包尔人
附录三 达杜与形体之谜
附录四 夜与晨
附录五 东方文明的危机
附录六 泰戈尔经典诗歌语录