《中华国学文库：大乘起信论校释》：
（五）“不思议”，即不可思议。谓事理深妙希奇，不可以心思虑，不可用言语议论。“业”，梵文Karma的意译，意谓“造作”，泛指一切身心活动。“不思议业相”，指还复于本净之本觉，随应众生之善缘，显示出不可思议的业用之相。义记卷三：“不思议业相者，明还净本觉业用之相。”
（六）“法力”，指佛教正法有摧邪伏恶的力量。“熏习”，即通过熏染后留下的习气和影响。如衣服原来没有香气，经过以香熏染，衣服上就会留下香气。“依法力熏习”，谓依佛教正法的力量进行熏习。此处有二种含义：一是依真如之法的内熏之力，二是依所流教法的外熏之力。
（七）“修行”，谓依据佛教教义修习行持。“如实修行”，指依二种熏习之力，登十地以上，证契真如实理而修习行持。
（八）“满足方便”，谓十地修行终了，真穷惑尽，一切都圆满具足究竟。
（九）“和合识”，指生灭（无明）、不生灭（如来藏）和合之识，即阿黎耶识。此处讲“破和合识相”，系指破除阿黎耶识中生灭之相，即根本无明。
（一〇）“相续心”，即生灭相续之心。“灭相续心相”，指灭染心中业相等相续之心相。
（一一）“法身”，原指佛三身（法身、报身、应身）之一。此处指不生不灭的本觉法身。
（一二）“智淳净”，即淳净圆智。意谓染缘脱尽，本觉之心遂即还原成淳净圆智。
（一三）“心识之相”，即“心相”与“识相”。这里指前所说的“生灭相续之心相”与“生灭、不生灭和合之识相”。
……
展开
