本书生动讲述了美术领域古今中外人体模特儿的历史故事。以世界名画、名雕塑作为切入点，展现了人体模特儿自诞生到发展、到近现代得到社会的认可与尊重的历史。作者挖掘艺术作品背后的故事，为我们讲述了模特儿和艺术家是怎样合作，共同创作出流传至今的艺术作品的，并通过实例表明模特儿对于艺术作品创作的重要性。刘海粟曾说：“人体美是美中之至美。”可谓人体模特儿一定程度上推动了艺术创作的进程。

扮成神的人

18、19世纪间，在法国王公贵族中还盛行一种制作肖像的形式，那就是将自己打扮成希腊神话中的神来描绘。只要是各种各样神的形象和姿态出现，即便自己是赤身裸体也是神圣的，并不会因此而感到羞耻或有伤风化。如纳蒂埃的油画《扮成赫柏的修如公爵夫人》就是一幅洛可可全盛时期的华丽作品。赫柏是天王宙斯与天后赫拉的女儿，在罗马神话中叫朱文塔斯。她是青春女神，在奥林匹斯山上侍候诸神，给他们斟酒。画家纳蒂埃是一位擅长描绘优美女性的画家，经常为路易十五宫廷内的贵妇人们画肖像。修如公爵夫人在为这幅作品当模特儿时大约20岁，她大方地裸露着自己丰满的肉体，加上长相美丽，表情自信，与所扮的青春美神颇为相配。托着的杯子应该是装着青春之泉水，宙斯的鹰正在喝它。与此画相对，还有修如公爵扮成赫柏的丈夫赫拉克勒斯。

19世纪初，威震四方的拿破仑也有裸体形象留存后世。卡诺瓦的《扮成马尔斯的拿破仑》就是一件代表性佳作。新古典主义的代表雕刻家卡诺瓦曾经创作了许多光滑、冷漠却又柔媚的雕刻作品，不过在这件杰作中却很好地表现了拿破仑高瞻远瞩的英雄气概。让自己打扮成战神马尔斯，自然也很符合这位统帅的伟大形象。此外，卡诺法还为拿破仑的妹妹雕了一尊像《宝莉娜·博盖塞（仿维纳斯）》。拿破仑的妹妹宝莉娜与博盖塞结了婚，博盖塞是拿破仑旗下的军人，而他的家族却是罗马的名门望族。他们婚后第二年，博盖塞即为妻子订制这件作品。宝莉娜在这里装扮成维纳斯女神的样子，手里拿着那个表示是天下最美的女人的金苹果，坐在古代风格的长椅上，形象端庄高贵。

不过，这类作品也不见得都是表现伟大、高贵的。有时，模特儿与画家产生不顺当的事情，偶尔也会有恶作剧。前面曾经谈过，达·芬奇和米开朗琪罗都曾以画为手段回敬对手。有趣的是，法国画家吉洛特的油画《扮成达娜厄公主的朗格小姐》也有一段类似的故事。模特儿朗格小姐虽然不算后宫嫔妃，但的确是一位佳丽。她是一位女明星，很早就在政治家和贵族圈子中打滚，在20多岁时就已经走红了。风流放荡，甚至于所到之处随时都有丑闻传出。画家吉洛特才貌双全，当时正值32岁青春年华。朗格小姐在订制这幅肖像时也年仅27岁，据说订画的动机是醉翁之意不在酒。但是，不知是画家有意装糊涂，还是真的不谙对方用意，以至一直到作品画完并展示在沙龙里了，他都始终无动于衷。这下可把朗格小姐惹恼了，她给画家写了一封信，要他在24小时内将这幅对她的名誉和美艳“均无任何裨益的画”从展览中取下来。画家似乎也不示弱，他一怒之下将原画撕成了四片寄给朗格小姐，与此同时，又以两个星期的时间绘出了现在这幅新作。画面依旧是以达那厄形象出现的美丽的朗格小姐。不过，一些细节的安排体现了画家的用意：一卷书简掉在脚下，那里写着“阿西那利亚”，可以看出主人公是被画成向某父子卖了身的娼妓；那些飘落下来的金币，并非原神话中的宙斯，而是表示卖身所赚来的钱；左边的孔雀是她的丈夫，旁边帮着她收集金币的是她的女儿；床铺下面的头像，据说就是花了巨款买她的男人波鲁佳鲁的脸。在美丽的神话中插入如此刻薄的讽刺以作报复，使当时知情的观众看后都无不感到痛快与刺激。这大概也算西方美术史上的又一件以画模特儿为手段对付对手的逸事，甚至可以说是一个恶作剧。但不管怎样，剔除这些附加因素，作为一幅肖像画，画面中心的朗格小姐还是非常美艳动人的，也正因为如此，它仍然不失为一幅名作而流传后世。

（节选自《人体模特儿史话》之《尊贵的模特儿》一文）

法庭上的芙丽涅 001

——最早的模特儿

被描绘的康贝士贝 011

——把美留在人间

全民的模特儿 021

——繁荣的古希腊艺术

西莫奈塔 033

——重返人间的模特儿

佐贡达夫人与面包师的女儿 043

——文艺复兴三杰的模特儿

妻子模特儿 065

——兴旺的家庭作坊

尊贵的模特儿 085

——王公贵族及其后妃夫人

活跃在巴黎的模特儿 117

——职业模特儿的一段历史回顾

现实生活中裸体的人 137

——印象派时代的模特儿

最真实的和最不真实的 155

——现代模特儿的登场

王昭君与陶望卿 179

——中国古代有关画模特儿的故事

迟到的东方 191

——中国的模特儿

培养高尚的审美趣味 215

——关于人体艺术的欣赏