张申府（1893—1986）
中国近现代思想文化史上的重要人物，著名哲学家。
20世纪初，他积极投身“五四”新文化运动，任《新青年》编委，撰写了一系列介绍新思想、新科学的文章。
1920年，他参入中国共产党的早期创建工作，是周恩来、朱德等人的入党介绍人。
他是中共旅欧总支部的主要创建者和领导人，1923年底回国后，参加了黄埔军校的筹建工作， 是中共从事军事工作zui早的党员之一。
在参加社会活动之外，他积极引介新思想：20世纪二三十年代，他率先将罗曼·罗兰、罗素等西方著名思想家译介到中国。
他一生发表了大量关于哲学、政治、社会、人生的文章，这不仅对当时社会进步思想的传播起了积极作用，而且对后人研究近现代思想文化史有重要的史料价值。

《我相信中国》是哲学家张申府先生的精选集：收入了先生1919—1985年间发表的政论杂著、学术译述、散文随笔；囊括了其在《新青年》《每周评论》《北平新报》等报刊上发表的代表性作品以及后期回忆周恩来、蔡元培、李大钊、章士钊、罗素等人的文章和他的学术生活小传。
本书由作者的女儿张燕妮选编，分为“今日共产党之真谛何在”“我的哲学中心点——具体相对论”“实与理性”“论中国化”“我们为什么革命”“我的教育、职业、活动”六个专题，精选他在哲学、政治、社会、文化和人生方面的代表文章。同时，书中收录了多幅作品手稿及历史照片，系首次公开发表。
本书较全面地呈现了张申府先生的学术思想与人生历程，堪称其一生论著的精要读本。

出入于学术与政治之间的张申府先生， 他投身于社会政治运动是有着明确的理论与科学思想作为指导的， 另一方面他的学术研究又是为改造中国的现实目的和需要服务的， 他是那个时代思想视野zui宽阔的中国人之一。
——方克立（中国哲学史学会名誉会长）


90多年前，中国共产党成立之初，父亲提出：“共产党是劳动阶级的代表……”
80多年前，父亲提出：“中国人必须相信，中国以前对于世界文明或文化，是有过极大贡献的，对于将来世界的文明或文化，必更有更大的贡献，以跻人类于天人谐和之域。”
70多年前，父亲提出：“改革中国总要就中国找办法，虽然一般大法不妨借资他人，借镜他国……”
——张燕妮

◎ 这些年来中国有一个zui要不得的风气，便是己国的轻视。至少有一部分知识分子总把中国的文明看得一钱不值。只一提起“中国的”来，他便表示不屑的样子……
我是相信中国的。我有时简直迷信中国。我并不说中国一切都是好的。但我相信中国有其过人的长处。我相信对于文化，中国有其特殊的贡献。我更相信，中国有其可以立国处，有其特别值得立国处。
——《我相信中国》

◎ 记得这一年的8月，我收到陈独秀的一封信，内容主要是讲建党的事。信中说：建党的事在北京只有李大钊和你两个人可以谈。陈独秀所以这样讲，我理解一是陈独秀曾任北大文科学长，了解情况，认识的人也多，但有些人不搞政治，不宜于谈此事，况且建党一事又是秘密进行的；二是陈独秀在北大时，和大钊、我接触较多。那时，李大钊任图书馆主任，我除了教书，也在图书馆做点事情。陈独秀常出入李大钊的办公室，这样，我们三人经常见面，聚在一起谈论时事，交换看法，彼此的观点许多是一致的。陈独秀主办《新青年》，大钊和我经常投稿。191 8年底，我们又一起创办了《每周评论》，工作接触多，关系也很密切。陈独秀在信中还就党的名称与我们商议：是叫共产党，还是叫社会党，希望听昕我们的意见。当时我们还很幼稚，虽然认为名以“共产党’’为zui好，但又不敢作zui后决定，后来魏金斯基说：还是叫共产党。我们都同意了。
——《中国共产党建立前后情况的回忆》


◎ 这样的启蒙运动，就如同每天的黎明，本是时常可有的。大凡一个社会，与异文明有了接触，发展到相当的程度，要打破智愚的悬隔，而走进一个更高的阶段，于是一方要扫除旧渣滓旧束缚，一方要散播新知识新思想，在这个时期，便可以有启蒙运动的发生。例如中国五四时期的文化运动，所以被称为启蒙运动，就是因为当时有些这样的情形。
——《启蒙运动的过去和现在》


◎ 我出生时祖父已经亡故，幼时我们住在一所小四合院中，祖母住正房，当时父母还只有我一个儿子，住在西厢房里，东厢房原存放一些什物，后来七叔住了进去。到我十几岁以后，又添了两个妹妹和崇年、岱年两个弟弟，还有一个七岁早殇的小弟。
我到七八岁时，父亲开始教我识字。因我是长子，父亲对我属望甚高，执教颇严。有次一个字我总是记不住，父亲生气打了我，我的前额一下子磕在炕桌上，流了很多血，哭了起来。为此祖母很是埋怨父亲：“怎么能这样管孩子，碰瞎了眼怎么办？”过了好长时间，前额才好，但直到现在，左眉上仍留下一个疤。
10岁时，我开始跟表叔念书。这位表叔姓陈，是我家的账房先生。两年后，家里请了一位先生来教家塾，教的是礼记易读一类的书，同族的几个兄弟和侄子，也来一同受教，但他们很不用功。
—— 《家世和幼年生活》

◎ 在顺天高中学习的三年中，我开始有了一些排满革命的思想，这不能不说是受了同学朱羲胄和郭仁林的影响。朱是我的同班同学，湖北人，诗和古文都做得很好，后来曾受学于古文大师、名译家林纾（琴南）门下。他在解放后曾任国务院参事，现已逝世多年了。郭仁林字晓峰，原名人麟，河北乐亭人，是我平生挚友之一。他天赋甚高，才智超群，是个绝顶聪明的入，可惜才人寿天，40岁就去世了。郭和李大钊有同乡之谊，后来我同大钊结识，就是他介绍的。
当时同校学习的，还有梁漱溟、汤用彤等人，但因为不同班，平时便没有交往。
——《进入新式学堂》

◎ 1913年，我在北京高等师范学堂附属中学班读书。秋天，跳班考入北京大学预科。当时的北大设文、法、理、工科和预科，本科设在地安门的马神庙，预科设在北河沿的清代译学馆旧址。
我在第二类预科上了一年，觉得并不太吃力，便想去考本科，可是北大的理工科有严格的规定：凡报考本科者，必须有高等专门学校毕业的文凭。初期读文科的人并不太多，因此报考文科只要求同等学历，并不注重文凭。我升学心切，暑假改了一个名字，考上了文科。
北大文科分哲学、历史、国文学、英文学四个学门（后改称为系），我上了哲学门。照北大原定的计划，哲学门分为中国哲学、西洋哲学、印度哲学三类，但这个计划并未实现，只是混合设立一个哲学门。我虽然人了哲学门，却一心不忘数学。那时，我见知于数学系主任兼代理学长冯祖荀先生，在哲学门不到两个月，又转入了数学门。
——《回想北大当年》

序

今日共产党之真谛何在
革新
兴三利
危险思想
自由与秩序
知识阶段
就来的三自由
打破现状才有进步
给少年中国学会的信
英法共产党—中国改造
……
胡适等之政治主张与我们

我的哲学中心点——具体相对论
纯客观法
客观与唯物
现代哲学的主潮
读书： 怎样读？读什么？
非科学的思想
唯物论的重要
我自己的哲学
我的哲学中心点——具体相对论
罗素—现代生存的zui伟大的哲学家
论什么是哲学
哲学与哲学家

实与理性
说实话
说实
再说实
诉于理性
理性的必要
说实话 （一）
实！
实与理性
教实
说实话 （二）
“实”“活”“中”

论中国化
第三文化之建设
革命文化是什么？
什么是新启蒙运动？
五四纪念与新启蒙运动
抗战建国文化的建立发端
新启蒙运动与普及教育运动
启蒙运动的过去与现在
……
中国与西洋——世界文化的再检讨

我们为什么革命
我们为什么革命
人生的哲学
一二· 九
我相信中国
……
青年往何处去？
论中国的出路
知识分子与新的文明
知识分子们， 人民在需要你！
发扬爱国主义
发扬 “五四” 的精神：放

我的教育、 职业、 活动
我的教育、 职业、 活动
家世和幼年生活
进入新式学堂
回想北大当年
中国共产党建立前后情况的回忆
筹办黄埔军校点滴
在清华大学时的一段经历
“七七” 后的零散回忆
我对 “一二· 九” 运动的回忆
我与陶行知先生
忆守常
纪念蔡元培先生
纪念邓演达同志
我对罗素的敬仰与了解
与周恩来总理的一段相处
我所认识的章行严先生

后记